P. χεχλιµένον. — 2. ΑΠ potius χεροῖν

sera faite après le coucher du soleil et toujours avant le repas. Telles sont donc les heures marquées pour chaque allocution. Quant aux lieux, ce sont d’abord les temples, et ensuite un endroit quelconque pur de toute souillure humaine, de tout reste mortel humain et de tout ce qui pourrait en contenir.

Voici maintenant la manière de procéder aux diverses invocations. D'abord pour chacune d'elles une proclamation est faite par le héraut sacré, si joutefois il s’en trouve un régulièrement institué par un prêtre pour remplir cette fonction : dans le cas contraire, il en sera désigné un pour la circonstance, soit par le prêtre, s’il y en 4 un, soit par celle des personnes présentes qui sera le plus respectable par son âge ou à tout autretitre. La proclamation se fait en ces termes : « Ecoutez, vous « {ous qui honorez la divinité; voici l’heare d'adresser « aux Dieux la prière du matin (ou de l'après-midi, on « du soir), Invoquons les Dieux de tout notre cœur, de « tout notre esprit, de toute notre âme; mvoquos-les « tous, et en particulier Jupiter qui règne sur eux. » Cette proclamation se fait aux jours consacrés une fois seulement, deux fois aux hiéroménies, et trois fois aux néoménies. Aussitôt, tout le monde doit porter ses regards en haut, se mettre sur les deux genoux, lever les sains ea les renversant en arrière, puis chanter : « O. Dieux, soyez-nous propires. » En même temps qu'oa fera cette invocation, il faut adorer les Dieux, d'abord ceux de l'Olympe, en appliquant la main droite sur le sol et soulevant en même temps l’un des deux genoux. L’invocation étant ainsi faite une fois et l'adoration une fois, il faut ensuite adorer de même, mais de la main gauche, tous les autres ἆλουκ en chantant la même formule. En troisième lieu, il faut s'adresser à Jupiter roi en chantant : « Jupiter roi, sois-nous propice, » et

939 ΠΕΡΙ ΝΟΝΜΟΝ, Fr.

µένη. Τρὶς δὲ τό τε πρόσφθεγµα τοῦτο ἐπάδειν; καὶ τρὶς προσχυνεῖν, καὶ µίαν σύµπασαν ταύτην πβοσχύνησιν λογίζεσθαι. Ἡ ἑκάστης μὲν ἡμέρας mé οὑτωσὶ χρᾶσθαι καθ ἑκάστην πρόσρησιν - ταῖς δ᾽ ἱερομηνίαις, καὶ τριπλασιάζειν. Προσκυνεῖν δὲ, ἱερέως, à τοῦ ἄλλως τῶν γε παρόντων σεµνοτάτου, χατάρχοντος τῆς προσχυνήσεως, ἐπάδοντάς τε, τὸ μὲν ἐς θεοὺς πρόσφθεγµα, ἐν μὲν τῇ ἐπὶ δεξιᾷ προσχυvice, ὑποφρυγιστὶ, ἐν δὲ τῇ ἐπ᾽' ἀριστερᾷ, φρυγιστί' τὸ δ' ἐς Δία, ὑποδωριστί. Μετὰ δὲ, τοῦ γε εροχήρυχος αὖ χεχηρυχότος, Th ἑωθινῇ ἐς θεοὺς”, à δευτέρα, ἡ τρίτη τῇ ἐς τὸν βασιλέα Δία, Ἡ τῇ ἑσπερινῇ ἐς θεοὺς προσρήσει, πρόσχωµεν ͵ ἡ τῇ ἑσπερινῇ΄ ἐς Δία, ἐς γόνάτε ἄμφω χε- Χλιμένοι, οὕτω τόν y’ ὑπὸ τῶν παρόντων τοῦ σεμνοτάτου ἐπιτεταγμένον᾿ » τὴν τῇ ὥρα χαθήχουσαν ὕπερ ἁπάντων᾽ τῶν παρόντων πρόσρησιν διεξιέναι.

Της δὲ προσρήσεως πεπαυµένης À προσρήσεων, κεχηρυχότος αὖθις τοῦ ἱεροχή puxoç, 1 οἴς ὕμνοις τοῖς [ές 1] θεοὺς πρόσχωμεν᾽, ἄδεσθαι τοὺς ὕμναυς, ἐν μὲν τῶν ἡμερῶν ταῖς βεθήλοις φιλῶς τὰ πολλὰ, ἐν δὲ ταῖς ἱερομανίαις τὰ πολλὰ ἐν µέλε. Καὶ ἐν μὲν ταῖς βεθήλοις ταύταις ἡμέραις, πρῶτον μὲν "τὸν ἐπιμήνιον, ἔπειτα τῶν «ἐφημέρων τὸν καθήχοντα, καὶ τρίτον τὸν πρῶτον τῶν συµπάντων, τόν γε ἐς Δία διετήσιον, ἐσάπαξ ἕκαστον ἀδόμενον. Ἐν δὲ ταῖς ἱερομηνίαις, πρῶτον μὲν τῶν ἱερῶν τὸν καθήκοντα, ἔπειτα τὸν ἐπιμήνιον, πλήν γε δὲ

2. Deesse videtur à δειλινῇ πρώτῃ. --- 3. P. πρόσχωµεν, ut nos, non πρόσσχωμµεν. — 4. Hæ quinque voces, ñ1ñ ἐσπ. ἐς À. vacare nobis videntur. — 5. P. ἐπιτεταγμένων. -- 6. P. divise, & πάντων.