Deest ἐς in codice. — 8. P. πρόσχωµεν, ut nos

cette fois se prosterner des deux genoux et des deux mains et appliquer la tête contre le sol. Cette imvocation doit être répétée trois fois, et trois fois suivie d’une adoration, mais le tout ensemble ne compte que pour une seule adoration. Tous les jours 1] faut en user ainsi une fois à chaque allocution ; mais aux Ἠ]έτο ménies il faut répéter le tout trois fois. L’adoration doit être commencée par un prêtre ou par la plus considérable des personnes présentes. De plus, le chant de l'invocation aux Dieux doit être sur le ton hypophrygien dans l’adoration sur la main droite, sur le ton phrygien dans l’adoration de la main gauche, et sur le ton hypodorien dans celle que l'on fait à Jupiter. Ensuite, le héraut sacré fera une nouvelle proclamation en ces termes : « Ecoutons l’allocution qui va être faite, » soit celle du matin adressée aux Dieux, soit la première, la seconde de l’après-midi ou la troisième adressée à Jupiter roi, soit enfin celle du soir aux Dieux. Aussitôt tout le monde se mettra à deux genoux, et celui qui aura été désigné par la personne la plus importante de l’assemblée lira pour tous les assistants l’allocution propre à la circonstance.

L’allocution ou les allocutions étant terminées, le héraut sacré fait cette nouvelle proclamation : « Écoutons les hymnes aux Dieux. » et aussitôt on chante les hymnes, aux jours non consacrés sans accompagnement pour l'ordinaire ; mais aux hiéroménies, le plus souvent avec accompagnement de musique. Aux jours non consacrés, on commence toujours par l'hymne mensuel, puis vient celui des hymnes quotidiens qui convient à la cérémonie, et en troisième lieu le premier hymne annuel à Jupiter ; chacun d'eux doit être chanté une fois. Mais dans les hiéroménies on commence par l'hymne sacré qui convient à la cérémonie,

τοῦ πρώτου τῶν ἐπιαηνίων ' τοῦτον γὰρ χαὶ προ τῶν ἱερῶν ἄδεσθαι πάντων. "Άδεσθαί τε τούτοιν μὲν ἑκάτερον ἐς δὶς ἕν γε ταῖς ἱερομηνίαις, μετὰ δὲ, τρίτων τὸν διετήσιον τὸν ἐς Λία ἐς τρίς. Τὸν δὲ δεύτερον τῶν ouuπάντων ὕμνων, διετήσιόν τε χαὶ αὐτὸν ἐς θεοὺς, ἐν ταῖς δειλιναῖς προσρήσεσιν ὥδεσθαι, διὰ µέσων τῆς τε πρώτης καὶ δευτέρας, χαὶ où δευτέρας τε Kai τρίτης, ἐν μὲν ταῖς ἱερομηνίαις ὅλον χαθ᾽ ἑκατέραν χώραν, ἐν δὲ τῶν ἁμερῶν ταῖς βεθήλοις, ὑπερήμισυ μὲν αὐτοῦ κατὰ τὴν προτέραν, τὸ δέ γε λοιπὸν κατὰ τὴν ἑτέραν. "Αδεσθαι δ᾽, dv γε µέλε ἀδομένους ‘, ἄμφω μὲν τὼ διετησίω καὶ ἐπιμηνίων τόν τε πρῶτον καὶ τρισκαιδέκατον *, ἔτι δὲ τῶν ἱερῶν τόν τε πρῶτον καὶ τρίτον καὶ ἔχτον, ὑποδωριστί. Τῷ γαρ Art τῷ βασιλεῖ χαὶ ab πᾶσιν ὁμοῦ τοῖς; sois ταύτην τὴν ἁρμονίαν ἀπονέμομεν, υεγέθους τε ἔχουσαν πλεῖστονα καὶ ἅμα θαῤῥαλέῳ τε καὶ ἠρωϊκῷ ! προσήκουσαν Abe. Τὸν δ᾽ aù δεύτερον τῶν ἐπιμηνίων, τρίτον τε καὶ τέταρτον καὶ πέµπτων, ἔκτον τε καὶ ὄγδοον δὲ καὶ ἔνατον χαι ἐνδέκατον, πρὸς δὲ δεύτερον τῶν ἱερῶν, ὑποφρυγιστὶ, τῆς ἁρμ.νίας αὺ ταύτης τῶν θεῶν τοῖς Ὀλυμπίοις ἀπονεμομένης, µεγέθει τε δευτερούσης ἔν γε ἁρμονίαις, καὶ ἅμα θαυμαστικῷ τῶν χαλῶν προσηκούσης Ἠθει. Τον μέντοι ἐπιμ.ηνίων ἔθδομον δέκατόν τε καὶ δωδέκατον, καὶ ἔτι τέταρτον τῶν ἱερῶν, Φουγιστὶ, τοῖς © μετὰ τοὺς Ἰλλυμπῶυς θεοῖς ταύτης ay τῆς ἁρμονίας ἀπονεμομένης διὰ τὸ μεγέθους τε µέσως πως ἔχειν, καὶ ἅμα εὐθυμουμένῳ προσήκειν ἴθει. Γὸν δέ γε

4. Ὁ. πᾶσιν ὁμοῦ τοι τοῖς θεοῖς, ubi τοι vacare visum est. {. Ρ. ἐρρωτικῷ (sie). --δ. P. τούς. — 6. D. προσήχει.

et on continue par l’hymne mensuel, à moins que ce ne soit le premier des hymnes mensuels, qui par exception doit précéder tous les hymnes sacrés. Chacun des deux hymnes sera chanté deux fois dans les hiéroménies, et trois fois ensuite l’hymne annuel en l’honneur de Jupiter. Le second hymne annuel, adressé aux Dieux, doit être chanté au milieu des prières de l'après-midi à deux reprises, entre la première et la deuxième et entre la deuxième et la troisième, et chaque fois en entier dans les hiéroménies ; mais aux jours non consacrés, les deux tiers seulement, c'est-à-dire, les six premiers vers, se chantent dans le premier intervalle, et le reste dans le second. Quand les hymnes sont chantés en musique, les deux annuels, le premier et le treizième des mensuels, le premier, le troisième et le sixième des hymnes sacrés se chantent sur le ton hypodorien : car nous assignons cette harmonie à Jupiter roi et à tous les Dieux collectivement, à cause de son caractère de grandeur et parce qu'aucune ne convient mieux à l’expresston des sentiments fiers et héroïques. Les deuxième, troisième, quatrième , cinquième, sixième, huitième , neuvième et onzième des hymnes mensuels, en outre, le deuxième des hymnes sacrés, se chantent sur le ton hypopbrygien, parce que nous attribuons aux Dieux de l'Olÿmpe cette harmonie qui tient le second rang pour la grandeur et qui est propre à exprimer l'admiration des belles choses. Le septième, le dixième et le douziéme des hymnes mensaels, aussi bien que le quatrième des hymnes sacrés se chantent sur le ton pbrygien, attendu que aous attribuons aux Dieux d'une classe inférieure à ceux de l’'Olympe cette harmonie qui pour la grandeur occupe un rang intermédiaire et qui convient à l'expression des sentiments doux et paisibles.

236 HEPI ΝΟΝΜΩΝ, |).

πέμπτου τῶν ἱερῶν, τούς τε ἐφημέρους πάντας. ὁπότε δὴ , . ) LA 1) ὃ 4 = ° , τ ἐν µέλει καὶ οὗτοι ἄδοιντο, θωριστὶ, τῆς ἁριονίας αὐ ταύτης ανθρώποις καὶ τῷ ἀνθρώπων προστάτη θεῷ ἀπινεµοµένης, διὰ τὸ ἐναγωνίῳ μάλιστα προσήκειν Ale, ἀγῶ-

S .. « e A vog ἀεὶ διὰ τὸ τῆς φύσεως εὐθλισθόν τε καὶ ἁμαρτητὸν τῶν γε ἀνθρωπείων δεομένων πραγαάτων.

K 4 9 ὸ / ps , ΄ er αἱ μὲν δὴ συμπάντων τῶν γε ἐπιμηνίων ὕμνων τριῶν

ψ A δρ / κ , « .ω ὄντων καὶ δέκα, γιγνοµένων δὲ τοσούτων καὶ τῶν ur-

νῶν, ἐπειδὰν ἐμθόλιμος προσγίγνηται τῷ ἔτει μὴν, ἆδοµένου τε ἑκάστου τῶν ὕμνων ὅτῳ ἂν μηνῶν Ex γε The τάξεως καθήχη, ἀπὸ μὲν τῆς πρὸ τῆς νουµηνίας ἑσπέρας ἀργομένον, τἐλευτῶντος δὲ ἐς τὸν τῆς ἐπιούσης ἕνης τε A , / 3 | , . 5 ” καὶ νέας δείλην, ἐπειδὰν Δωδεκάμηνον τὴ ἔτος OUT τὸν μὲν λωδέχατον τῶν ὕμνων ueTa” τὰς ἑσπερινὰς τοῦ Ÿ ÿ / \ va 3 9 à’ + ωθεχάτου μηνὸς ἄδεσθαι προσρήσεις , τὸν dau τρισχαι-

δέκατον ο» € φω ù e Le \ νε Lu λ τῶν ἱερῶν ἓξ ὕμνων, τοπούτων δὲ καὶ ἱερομηνιῶν μηνὸς ο, ’ 5 ΄ 9 -” τῶν Ύε πλήρων ᾿ ἑκάστου ἀγομένων, πλήν γε δὴ τοῦ τε νέου χαὶ τοῦ τελευταίου ' καὶ ἀδομένου τοῦ μὲν πρώτου τῶν τοιούτων ὕμνων νουµηνία, ὀγδόῃ à” ἱσταμένου τοῦ ὸ / ὸ , δὶ ρω / 3 ὃ / da , ευτέρου, dryounviæ δὲ τοῦ τρίτου, ὀγδόη δὲ φθίνοντος -- , 6 β - νο τοῦ τετάρτου, καὶ τοῦ μὲν πέµπτου ἔνη, τοῦ ὃ᾽ ἕκτου EVA τε καὶ νέα, ἀρχομένων τε ἑχάστων ἀπὸ μὲν τῆς πρὸ της) οἰχείας ἱερομηνίας ἑσπέρας ' τελευτώντων À ἐς τὴν τῆς ἱερομηνίας δείλην, ἐπειδὰν μὴ πλήρης ὁ μὴν γίχνηται, τῆς ἕνης ἐχλειπούσης, τὸν μὲν πέµπτον τῇ πρὸ τῖς ἕνης τε καὶ νέας ἄδεσθαι ἑσπέρα, τὸν À’ ἔκτον abri τῇ ἕνα . P, τὸν pro τῶν.

. P.xata. — 3. P. προσρήσει. — 4. P. τρεισκαιδέχ.

. Sic cod. πλήρων, hoc accentu.

. P. ὃ τοῦ μὲν, sine καί. — 7. P, πρώτης, uhi nos πρὸ τῆς.

JD -

Enfin le cinquième des hymnes sacrés, et tous les hymnes quotidiens lorsque ceux-ci se chantent en musique, reçoivent l'harmonie dorienne, harmonie par nous réservée aux hommes et à celui des Dieux qui préside aux destinées humaines, parce qu’elle a un caractère guerrier et, comme tel, propre à peindre les comhats que notre nature fragile a sans cesse à soutenir dans les affaires de la vie.

Les hymnes mensuels étant au nombre de treize et les mois ayant le même nombre, quand l’année admet un mois intercalaire, nous chantons ces hymnes suivant leur rang, chacun pendant le mois qui lui correspond, en commencant au soir qui précède la néoménie et finissant à l’aprè:-midi du dernier jour du mois. Seulement, quand l'année n'a que douze mois, le douzième hÿmne se chante à l’invocation du soir du douzième mois, et l’hymne treizième aux invocations du matin et du milieu de Îx journée.

Quant aux hymnes sacrés, comme ils sont au nombre de six, et comme les mois pleins ont juste autant d’hiéroménies, à l'exception seulement du premier et du dernier mois qui en ont davantage, on chante le premier de ces hymnes à la néoménie, le deuxième au huitième jour du mois, le troisième au milieu du mois, le quatrième au huitième jour avant la fin du mois, le cinquième au jour de la vieille lune et le sixième au jour de la vieille et nouvelle lune, en observant que pour le chant des hymnes chaque jour est censé commencer au soir qui précède l’hiéroménie correspondante et finir dans l’après-midi du jour même. Mais lorsque le mois n’est pas plein, comme alors le jour de la vieille lune manque, l’hymne cinquième se chante le soir qui précède le dernier jour, et le sixième le matin et l'après-midi de ce dernier jour.

238 ΗΡΙ NOMAON, Fr.

τε καὶ νέα, ἕωθέν ' τε δὴ καὶ δείλης. Mnvès δὲ τοῦ νέου χαὶ᾿ τῆς δευτέρας τε καὶ τρίτης ἱσταμένου ἱερομ.πνίαιν ἀγομένοιν, τοῖν μὲν πρὸ αὐτοῖν ἑσπέραιν, τὸν καθήχοντα τὸν ἐφημέρων πρὸς τῷ ἐπιμηνίῳ ἄδεσθαι, δηλαδὴ ὅτι πρὸ μὲν τῆς δευτέρας τὸν πρῶτον, πρὸ δὲ τῆς τρίτης τὸν δεύτερον, δίς τε ἀδομένω καὶ τούτω ἑκατέρω καὶ ἐν µέλει, διὰ τὸ ἱερομηνίαιν καὶ τούτω ἡγεῖσθαι τὼ ἑσπέρα. Αὐτῇ δὲ δευτέρα τῇ τε τοίτη, ἕωθέν τε δ) χαὶ δείλης, τοὺς αὐτούς τε ἄλεσθαι ὕμνους καὶ ὡσαύτως, οὕς περ καὶ τῇ νουμηνία. Γοῦ δὲ dr λοιποῦ ἐφθημέρου ὁ τούτου, ἄδεσθαι μὲν τοὺς καθήκοντας τῶν ἐφημέρων πρὸς τῷ ἐπιμηνίῳ' ἄδεσθαι d’ ἐσάπαξ μὲν, ἐν uéke δὲ, οὐκ ἐν τῶν ἄλλων ἡμεοῶν ταῖς βεθήλοις ἔν γε µέλει ἀδομένους, ἀλλὰ ταῖς ἱερομηνίαις dei, εἰ μή που ἀπορία τις εἴη τῶν μ.ελῳδησόντων. "Αδεσθαι ὃ) ὡσαύτως τοὺς ὕμνους, ἐσάπαξ τε δὴ καὶ ἐν μέλει, χαὶ μ.ηνὸς τοῦ τελευταίου ἀπιόντος, ἀφ ' ἑθδόμης δὴ ἄγρι τετράδος, καὶ ὅτι μὲν ταῖς προτεραίαις τε χαὶ ὑστεραίαις ἱερομ.ηνιῶν τριῶν τῶνδε, μηνὸς τετάρτου ὀγδόης ἱσταμέvos, διχοµηνίας μηνὸς ἑθδόμου, καὶ ὀγδόης φθίνοντος δεχά. του μηνός. ΤΕ αύταις μὲν οὖν ἡμερῶν βεθήλοις, ἐσάπαξ μὲν, ἐν µέλει δὲ, τοὺς καθήχοντας ἄδεσθαι τῶν ἐφημέρων. Τετράδι ὃ᾽ ἀπιόντος μηνὸς τοῦ ἐσχάτου, ἑσχκέρας ἱερομηνιῶν ἐπιουσῶν, ἄδεσθαι μὲν καὶ τηνικαῦτα πρὸς τῷ ἐπιμηνίῳ τόν ye δεύτερον τῶν ἐφημέρων, δίς γε μὴν ἑκάτερον, καὶ ἐν µέλει ἄδεσθαν, Τρίτη μέντοι ἕωθέν τε δὴ καὶ δεί- Ans τὸν πέµπτον ἄδεσθαι τῶν ἱερῶν πρὸ τοῦ ἐπιαχνίου. Τη δὲ μετ αὐτὴν δευτέρα, ἑσπέρας μὲν τῆς ἡγουμένας, τὺν πρῶτον τῶν γε ἐφημέρων πρὸς τῷ ἐπιμηνίῳ, δὶς καὶ 1. P. ἕωθέν, Jeni spiritu, et sic infra non smcl. 2. Delendum καί. — 3. P. ἐφημέρον. — 4. P. ἐφ' pro ἀφ'.

Le deuxiéme et le troisième jour du premier mois étant des hiéroménies, le soir qui précède chacun de ces jours on ajoute l'hymne du jour à l'hymne mensuel, à savoir, le premier hymne la veille du second jour, et le second la veille du troisième jour, chacun d'eux par deux fois et en musique, chaque soir appartenant à l’hiéroménie du jour suivant. Le matin même et l’après-midi du deuxième et du troisième jour, on chante les mêmes hymnes et de la mème manière que le premier jour du mois. Pendant le reste de cette première semaine du mois nouveau, on chante chaque jour l'hymne quotidien avec l'hymne mensuel, une fois seulement et en musique, quoique la musique ne soit pas d'usage en général aux jours non consacrés, mais seulement aux hiéroménies, où elle s'emploie toujours, à moins qu’on ne manque de musiciens. Les hymnes se chantent de même, une fois et en musique, pendant la dernière partie du dernier mois, du septième au quatrième jour; et aussi la veille et le lendemain de trois hiéroménies spéciales placées dans le corps de l’année, savoir, le huitième jour du quatrième mois, le milieu du septième mois, et le huitième jour avant la fin du dixième. Dans ces jours, quoique non consacrés, on chante une fois en musique l'hymne quotidien du jour. Le quatrième jour avant la fin du dernier mois, c’est-à-dire, la veille au soir des hiéroménies qui le terminent, il faut chanter, avec l'hymne mensuel, le deuxième des hymnes quoti. diens , chacun deux fois et en musique. Le matin ct l'après-midi du troisième jour on chante le cinquième des hymnes sacrés avant l'hymne mensuel. Le soir qui précède le second jour, on joint le premier des hymnes quotidiens à l'hymne mensuel, et tous deux se chantent deux fois et en musique ; le matin et l'apres-

τούτω καὶ ἐν µέλει ἀδομένω, ἕωθεν δἡ καὶ δείλης, τοὺς αὐτούς τε ὕμνους καὶ ὡσαύτως, οὕςπερ χαὶ τῇ ἔνη τε γε ὁ μὴν γίγνηται, ἕωθεν μὲν καὶ δείλης, τοὺς αὐτοὺς ab ἄδεσθαι ὕμνους χαὶ ὡσαύτως ' ἑσπέρας δὲ τῆς ἡγουμέ- VAS, τὸν πέµττον τῶν ἱερῶν, εἶτα τὸν ἐπιμήνιον. Ἡν δὲ χοῖλος γίγνηται ὁ μὴν, καὶ ἀντὶ TAG ἕνης ἐχλειπούσχς τετράδι τοῦ αὐτοῦ δὴ ' ἀπιόντος ἄγηται ἡ νηστεία, τῇ μὲν πρὸ αὐτῆς ἑσπέρα τὸν τρίτον ἄδεσθαι τῶν ἐφημέρων, αὐτῆ δὲ τῇ τετράδι τοὺς αὐτοὺς οὕςπερ καὶ τῇ ἔνη τε χαὶ νέα χαὶ ὡσαύτως, ὃλλα δὲ δ) ὅτι καὶ ὁ ἐς Δία διετήσιος τρίτος τε καὶ ἔσγατος, μετὰ τοὺς ἄλλους ἑκάστοτε, ἠνίκ' ἂν

ὕανοι AE"... ee

1. In codice, post αὐτοῦ δὴ, inserta est vox ἐφημέρου sine sensu, ο prioribus huc delata, ac deinde legitur ἀπιόντες.

2. Sequuntur in cod. Paris. sine ulla lacunæ nota linsæ due. τῶν γε ἐν αὐτοῖς χρησίµων ἕνεχα, εἰδότας (cod. el δύο τὰς) μέντοι ὡς συχνὰ αὐτοῖς καὶ ταῦλα ἑγκαταμέμικται, quæ sunt ullimæ Plethoni

TRAÎTÉ DES LOIS, ΙΙΙ. 241

midi de ce second jour, on chante les mêmes hymnes et de la même manière qu’au dernier jour du mois. Le jour suivant, qui est celui de la vieille lune, si le mois est plein, le matin et l'après-midi on chante les mêmes hymnes, et le soir le cinquième des hymnes sacrés, puis l'hymne mensuel. Si le mois est cave, et qu'au lieu de la vieille lune , qui manque , on célèbre le jeûne au quatrième jour avant la fin du mois, la veille au soir on chantera le troisième des hymnes quotidiens, et le jour du jeùne on chantera les mêmes hymnes et de la même manière que le dernier jour du mois. Il est bien entendu que l'hymne annuel à Jupiter doit être chanté le troisième et dernier après les autres, toutes les fois que les hymnes...

CaariTre XLIIL. — Épinomis ou Conclusion.

Ce que, nous nous étions proposé au début de cet ouvrage a été accompli avec le secours de ceux d’entre les Dieux qui président. à cé genre de travaux ; à eux ainsi qu'à Neptune leur chef nous faisons hommage de cette œuvre. Elle est achevée dans la mesure suffisante : car nous avons montré quel est le principe de toutes choses, et entre toutes choses quelles sont les natures de premier ordre immédiatement attenantes au principe suprême, quelles sont celles du second et celles

libelli de Aristotelis et Platonis discrimine, neque ad libros de Legibus ullatenus pertinent.

3. Ex Hardtio juxta cod. Monac. 490, collato cum cod. Paris. 66 ‘suppl.). Siatim autem a principio habet P. τὰ μὲν οὖν.

&. H. αὖ non habet.

"5. Ἡ. et Ρ. ἔσχατοι, quæ poetica, non attica cst licentia.

249 | ILEPI NOMAON, l'.

εἴληχε, καὶ ' Ex τίνων συνέστηκεν, οἵῳ τε ὄντι αὐτῷ οἷος καὶ βιος προσήχει, ὥστε δὴ χαὶ εὐδαιμόνως Cry. Où dà, XUHWTÉTOU τε ὄντος XX χοινοῦ ἐπιθυμήματος, ἅπαντες μὲν ἄνθρωποι ἐφίενται, ζητοῦσι À αὐτὸ οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ ἅπαντες βίῳ, ἀλλ) ᾧ ᾿....... ἀποδέδεικται ἕκαστα ἀπ᾿ ἐν. νριῶν τε χαὶ ἀξιωμάτων οὐκ. ἀσθενῶν τινων χαὶ ἄμφιλόγων, ἄλλων τε δὴ, καὶ τριῶν µεγίστων ἐχείνων, ἑνὸς μὲν, τοῦ ὡς ἡ ἀργ}λ αὕτη τῶν πάντων, ὁ μέγιστος θεὸς. Ov γε ᾿ ἡμεῖς πατρίῳ φωνῇ Δία καλοῦμεν, ἄχρως ἀγαθός ἐστιν, οὗδεμιᾶς αὐτῷ ἀγαθοῦ ὑπερθολῆς ua οὐκ ἐς ὅσον οἷόν τε βελτίστῳ εἶναι λειπομένης *- ἑτέρου δὲ, τοῦ τᾶς τε οὐσίας ταῖς γεννήσεσι ταῖς αὐτῶν, καὶ τὰς γεννήσεις ταῖς οὐσίαις ἀνάλογον ἔχειν δεῖν ΄' καὶ τρίτον", τοῦ καὶ τὰ ἔργα ταῖς οὐσίαις, καὶ τὰς οὐσίας τοῖς ἔργαις τοῖς σφετέpots ἄνάλογον δεῖν χαὶ αυτὰ ἔχειν. ° Γούτων γὰρ ὑποχειμένων ἀξιωμάτων βεθαίων, ἐκ. μὲν τοῦ πρώτου, ἄλλα 7 τε ἡμῖν τῶν καλῶς ἐχόντων δογµμάτων ἀποδείχνυται", καὶ ὡς τὸ πᾶν ἅμα μὲν ἀῑδιον τῷ Δι γέγονεν, ἅμα δὲ καὶ 6 τι On χάλλιστον ἐχ τῶν ἑνόντων Ὑεγονὸς, ἐν τῇ αὐτῇ μάνει ? ἐς τὸν πᾶντα αἰῶνα χαταστάσει, ἔχ γε dr τοῦ χαθαπαξ αὐτῷ ἀποδεδειγμένου σχήματος ἀπαραχένητον. Où γὰρ ἂν ἐγχωροίη , ὅ,τι περ Βέλτιστον ὄντα τὸν θεὸν ἡ μὴ παράγειν ποτὲ τούργον τὸ αὑτοῦ, μηδ᾽ εὖ ποιεῖν μηδοτιοῦν | δέοι γὰρ ἂν τὸ αὐτὸ '' βέλτιστον καὶ ἄλλοις τοῦ οἰκείου ἀγαθοῦ ἐς ὅσον τε Ÿyχωρεῖ καὶ ἀεὶ µεταδιδόναι), ἡ εὖ τε ποιοῦντα καὶ παρά- 1. Η. εἴληχεν ἤ.

2. Lacuna est in utroque codice, etsi nullo prodita nisi sensus

indicio, quæ ita fere supplenda est : ἀλλ’ ᾧ ζητητέον ἡ μὴ, καὶ διὰ τίνων πράξεων, ἀποδ. — 3, Η. οὗ χε. — 4. H. λιποµένης.

du troisième et dernier ordre, quelle place l’homme occupe parmi elles, de quels éléments il est composé, et d'aprés sa nature quel genre de vie convient à son bonheur. Le honheur est le but suprême et commun que tous les hommes poursuivent; seulement tous ne le cherchent pas dans le même genre de vie. Où faut-il le chercher, et par quelle conduite y arrive-t-on, c'est ce que nous avons fait voir en détail, par des idées et des propositions qui ne sont n1 faibles ni contestables, mais qui reposent sur trois -axiomes fondamentaux. Le .premier est que le principe de toutes choses, ce Dieu suprême qui, dans la langue de nos pères , s’appelle Jupiter, est infiniment bon, aucune perfection ne Jui manquant pour être le meilleur possible; le second, qu'il doit y avoir un rapport réciproque entre les essences et leur mode de génération; le troisième enfin que les actes des différents êtres doivent avoir une certaine relation avec leurs essences, et leurs essences avec leurs actes.

Une fois ces principes solidement établis, le premier nous révèle, entre autres vérités importantes, que l'univers coexiste éternellement à Jupiter, que ce merveilleux ensemble restera toute l'éternité immuable dans son état, constant dans la forme qui lui a été primitivement donnée. 1] ne serait pas possible, en effet, qu’un Dieu qui est l’essence même du plus grand bien possible, ne produisit pas son œuvre et ne fit aucun bien ; car ce qui est le bien par excellence doit nécessairement faire participer à ce bien d'autres êtres autant que possible; et s’il fait le bien, s’il produit

. H. δεῖ. — G. ΙΙ. καὶ τοῦ τρίτον τοῦ, sed P. ut nos.

. Het P. in. — 8. H. ἀποδεδείχννται, barbare.

. H. et P. μὲν, ubi nos ο conjectura μένει. — 10. H. et P. οὕτω.

244 HEPI NOMAQN, Tr.

Ύοντα, ἐνδεέστερόν ποτε τῆς δυνάμεως εὖ ποιῆσαι', χαὶ γεγονὸς ὅ,τι OA” κάλλιστον ein. Δῆλα γὰρ δὴ ὡς τῶν χαθεστηχότων εἴ τι Ζεὺς παρακινήσειε, καὶ τὸ πᾶν, εἴτ' ὅτι”, εἴθ' ὕστερον, γεῖρόν γε ἔξον ἀποδοίη. Ἐπεὶ κᾶν µόριόν τι ΄ αὐτοῦ µεταβάλη Ἰ, τοι où πρότερον μεταθάλλειν εἰωθὸς, Ἡ οὐχ. ἐς τὸ εἰωθὸς μεταθαλὸν ', ἀμήχανον μὴ οὐ καὶ ὅλον '' αὐτῷ συμμεταθαλεῖν '' τὸ σχημα. Τὸ γὰρ αὐτὸ σγῆμα, μὴ οὐχὶ πάντων ὡσαύτως µενόντων τῶν μορίων, οὐχ οἷόν τε σώζεσθαι.

Ἐκ δὲ δὶ ἀξιώματος τοῦ δευτέρου à τῶν θείων πραγμάτων ἡμῖν διαφαίνεται κατάστασις. 'Διαιρούσης γὰρ τῆς τῶν πάντων οὐσίας ἔς τέ τινα ὅμοιόν τε αεὶ καὶ "3 χατὰ πάντα τὰ αὐτὰ ' ὡσαύτως ἔχουσαν, ἔς τε τὴν ἐς χρόνον μὲν κινητήν, ἀῑδιον δὲ, καὶ ἐς τρίτην τὴν '' θνητὴν, ἐπειδὴ ἑκάστη οὐσία '' γεννήσεως ἰδίας καὶ τῆς γε ἀνάλοον αὑτῇ ἐξούσης δεῖ ‘7, τὴν μὲν τῆς ποώτης 8 γέννησιν τῇ ἀρχῇ τῶν πάντων ἀπονέαομεν, τῷ At: τὴν '" δ' αὗ τῆς δευτέρας τῷ τῆς πρώτης ταύτης κορυφαίῳ οὐσίας οσειδῶνι, χρωμένῳ καὶ τῶν ἀδελφῶν τοῖς γνησίοις ἄλλῳ ἐπ᾽ ἄλλο *° συνεργοῖς * TAV δὲ τῆς τρίτης τῶν τε τῶν Διὸς νόθων πρεσθυτάτῳ Κρόνῳ, καὶ Ἡλίῳ τῶν Ποσειδῶνος

Η. εὐποιῆσθαι (sic). — 2. H. τὸτε et uterque ἕξον.

. H. ὅτι δέ. — 4. Ἡ. οἱ P. εἴτε τι. — 5. Η. et P. ἔξον.

+ H. εἰρόον τι (sic). P. εἶριόν τι.---7. H. μεταδαλεῖν. P. μεταδαλεῖ. . Het Ρ. ἡ τε. — 9. Η. µεταθαλών.