H. et P. πάντα τε αὐτὰ. — 15. Η. εἰς τρίτην τε Ov

TRAÏFÉ DES LOIS, ΙΙ. 245

son œuvre, il ne peut pas la faire à moitié, ni produire un ouvrage qui soit au-dessous de sa puissance, ou qui puisse jamais être ou devenir moins parfait que le mieux possible. Car il est évident que si Jupiter changeait quelque chose à l’ordre établi, il rendrait l'ensemble inférieur à ce qu'il est, soit dès à présent, soit plus tard. En effet, si la moindre parcelle du tout est changée, soit qu’elle’ n’ait pas l'habitude de changer, soit qu’elle change autrement que d'habitude, il est impossible que par cela même l’ensemble ne change pas de figure ; car 1] ne peut se faire que la même figure se conserve, quand toutes les parties ne demeurent pas dans le même état.

Le second principe nous éclaire sur Ja constitution des choses divines. Car l'essence de toutes choses se partageant en trois ordres : d’abord la nature toujours la même et essentiellement immuable ; ensuite celle qui est perpétuelle, mais soumise au changement dans le temps; enfin la nature mortelle ; comme il faut à chaque essence une génération propre et conforme à sa nature, nous attribuons la première création au principe de toutes choses, Jupiter; le second ordre de créations à Neptune, qui est le premier dans le premier ordre de substances, et qui se fait aider pour chacun de ses ouvrages par quelques-uns de ses frères Ἱέρὶtimes; enfin le troisième ordre de créations au premier des fils illégitines de Jupiter, Saturne, et au Soleil, le plus puissant des fils légitimes de Neptune, tous deux

16. H. ἑχάστη οὐσία δι’ ἃς καὶ τῆς γεννήσεως τῆς ye ἀναλόγου (sic). P. item, nisi quod γεννήσεως omittit et ἀνάλογον scribit.

17. Verbo δεῖ in codice suprascriptum est η, ut ôén fiat. H. vera δείτειν (sic). — 18. H.et P. τὴν πρώτην. — 19. Η. οἱ P. τῆς © αὖ.

20. Η. ἄλλῳ ἐπ) ἄλλον. P. ἄλλο ἐπ᾽ ἄλλο. — 24. Η. et Ρ. τής δέ.

Ἐκ ὃ᾽ αὖ τοῦ" τρίτου ἀξιώματος τὰ περὶ τῆς φύσεως ἡμῖν τῆς τοῦ ἀνθρώπου ἀποδείχνυται, ὡς ἐκ δυοῖν 8 γε ἄνθρωπος σύνθετός ἐστιν εἰδοῖν *, τοῦ μὲν θηριώδους χαὶ θνητοῦ., τοῦ δὲ ἀθανάτου τε χαὶ τοῖς θεοῖς συγγενοῦς. Ἐπεὶ γὰρ τοῖς ἔργοις ὁ ἄνθρωπος, τοῖς μὲν θηριώδεσι”, τοῖς δὲ χαὶ τοῖς τῶν θεῶν παραπλησίοις γρώµενος φαίνεται, ἀνάγκη που χαὶ τῶν ἔργων τούτων ἑχατέοοις οὐσίαν ἰδίαν τὴν ἀνάλογον ἔξουσαν ἀποδιδόναι. Ὡς À ἔστι θάτερα ἀνθρώπῳ τῶν ἔργων τοῖς τῶν θεῶν παραπλήσια, χαὶ ταῦτα αὐτῶν τοῖς σπουδαιοτάτοις, ἐναργές ' οὔτε γὰρ τοῖς sois τῆς τῶν ὄντων θεωρίας ἄλλο σπουδαιότερο φήσοµεν εἶναι ἔργον, ἧς Ἰ κεφάλαιον ἡ Διὸς Evvoux” ὅ τε ἄνθρωπος Φαίνεται τῆς τε ἄλλης αὐτοῖς θεωρίας * τῶν ὄντων χοινωνῶν. χαὶ οὐδὲ τῆς Διὸς ἐννοίας ἀπολειπόμε- ΄νος, ἄχρι ἧς ἐσγάτης καὶ αὐτοὶ θεοὶ ἐξικνοῦνται. Δέοι ἄρα ἂν αὐτῷ καὶ οὐσίας τῇ τῶν θεῶν παραπλησίας ' τῆς χαὶ τοῦργον παραπλήσιον ἀποδωσούσης ., καὶ ἀθανάτου δὴ, εἴ ye καὶ οὐσία ἀθάνατος ἡ τῶν θεῶν '.οὐὗ γάρ ποτ ἂν θνητὸν ένοιτο ἀθανάτῳ παραπλήσιον οὐδ' ἐφ᾽ ὁσονοῦν : οὗ γὰρ οὐδὲ συμθλητὸν ὅλως τὸ πεπερασµένην ἔχον τὴν τοῦ εἶναι δύναμιν καὶ ἐπίλείπουσαν τῷ ἀνεπίλειπτον '᾿ ἔγοντι καὶ ἄπειρον. Διὰ ταῦτα δὴ καὶ ἐν τῶν πράξεων

1. H. τοῦτο, ἵν', ita divisa voce. — 2. I. ἐπ' ἆλλον. 3. H. et P. πλανητῶν, sed Pletho uhique πλάνητας os, nou πλαγήτας, vocal. — 4. H. et Ρ. αὐτοῦ.