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καὶ Πλάτωνος δέδοχται ! σοφοῖς. Γαῦτα ἄλλων τε ἐθνῶν 3 Lo LS ο e : C9 5 ἐξηγηταῖς, χαὶ δὴ χαὶ τῶν ἡμετέρων προγόνων τοῖς ᾿ τὴν κατὰ Κούρητας ἐχείνους καλῶς τε xai εὖ διαδεδεγµένοις 6 βεοσέθειαν. Ταῦτα Ζωροάστρη, καὶ τοῖς απ᾿ αὐτοῦ. Ἐ À n A ῤ δν # à , κ 1. pe 94 #

ς ὃν ἡμεῖς, ἕνα Ôn ἄνδρα ἀργαιότατον τῶν γε ἐν VAUT, τὰ τοιαῦτα ἄναφέρομεν τῶν δογμάτων, οὐχ, AT ἐχείνου καὶ ἦρχθαι ἡγούμενοι αὐτά * συναΐδια γὰρ ἂν τῷ 7 παντὶ

4 pe \ 9 9 , - \ η - dd οὐρανῷ καὶ ἐν ανθρώποις ταῦτα δὴ ταλπθῆ όγματα + ñ , \ - 9 , » à? ο , εἶναι, κάν εἰ ἔστι μὲν ὅτε παρὰ πλείοσιν, ἔστι 9) ὅτε παρ LA ΄ - $ LT 9 , - - ἐλάττοσι κρατεῖ , τοῖς γε δὲ ἀπ ἐννοιῶν κοινῶν τῶν ὑπὸ θεῶν ταῖς ψυγαῖς ἡμῶν ἐντεθειμένων ? καλῶς τε χαὶ εὖ ὁρμωμένοις * ἀλλ᾽ ὅτι τῶν ἐς ἡμᾶς ὀνομαζομένων οὗτος δογμάτων τῶν ye ὁρθῶν ἐξηγητής ἐστιν ὁ παλαιότα-

το V4 LC / ε # LS τος , πλείοσιν Ἡ πενταχισχιλίοις ιστορούµενος τῆς Ὥρα- ES ù CS χλειδῶν χαθόδου ἔτεσι πρεσθύτερος. Τὸν γάρ τοι Miva τῶν Αἰγυπτίων νοµοθέτην, ἔτι αὖ καὶ τούτου ‘* πλείοσιν ñ τρισχιλίοις ἔτεσιν ἱστορούμενον πρεσθύτερον, οὐ σοφόν τινα φήσομεν οὐδὲ σπουδαῖον γεγονέναι νοµοθέτην. ον

\ / τά 9 Ν \ \ / καὶ φαύλας γε παρενοµοθέτει '', el μὴ καὶ τὰ δόγματα αὐτῷ φαύλως προσεῖχεν. Et γὰρ τοῖς ἀπ᾿ ἐκείνου ἱερεῦσι

3. P, Πνθαγορίον.--- 4. Ῥ. δέδοται. — 5. Η. et P. τής. 6. H. et Ρ. διαδεδεγµένους. — 7. Η. ἂν τῷ, recte, sed Ῥ. αὐτῷ. 8. H. εἰ P. χρατή. — 9. Ῥ. ἐκτεθειμ.

10. Post hanc vocem H. lacunam indicat, quæ nulla est. 11. Η. pivoa (sie), ubi P. µίνα, quum sance µήνα scribendum

* temporairement, et que chaque fois que le corps est détruit, elles rentrent toutes deux dans leur indépendance respective, ce qui se renouvelle indéfiniment pendant toute l'éternité.

Ces principes ont été professés surtout par les philosophes de l’école de Pythagore et de celle de Platon. Ils ont également inspiré plusieurs législateurs chez d'autres peuples, et ont subsisté chez ceux de nos ancêtres qui ont recueilli par tradition la saine doctrine des Curètes. On les retrouve encore chez Zoroastre et ses disciples. C’est à ce sage, le plus ancien de ceux dont l'existence nous est connue, que nous les attribuons , non que nous pensions cependant qu'il les ait découverts : car ces principes, aussi vieux que le monde, ont existé de tout temps parmi les hommes; s'ils réunissent tantôt plus, tantôt moins de suffrages, du moins ont-ils toujours ceux des hommes qui se conduisent d’après les principes généraux que les Dieux ont mis dans nos âmes; mais c’est que de tous : ceux dont les noms sont venus jusqu’à nous, Zoroastre est le plus ancien interprète de ces dogmes purs : il est, dit-on, antérieur de plus de cinq mille ans au retour des Héraclides. Quant à Ménès, le législateur des Égyptiens, qui passe pour antérieur encore de plus de trois mille ans, il ne peut être considéré comme un législateur sage. et digne d'estime. Jamais il n’aurait établi une religion aussi chargée de pratiques inutiles et mauvaises, si le fond même de sa doctrine n’eût été vicieux. Si esset : sed is-vir in Plethonis codd. sæpius Miv quam Μὴν vocatur, qua de re nos aliquid ad præfationem nostram.