Η. ἐφιχνούμενα. — 19. Ρ. καὶ ox. — 13. P. γεγοναί (sic
les prêtres qui le suivirent eurent des principes semblables à ceux de Zoroastre, il ne faut pas croire qu'ils les aient reçus de Ménès ; ils les trouvèrent plus tard dans leur recherche de la sagesse, et cependant ils ne purent apporter aucune réforme au culte qu’ils professaient, parce que Ménés leur avait imposé une loi utile sans doute et salutaire aux peuples qui ont une bonne législation, mais non à ceux dont les lois sont mauvaises : il leur avait défendu de faire jamais le moindre changement aux lois du pays; ainsi, tandis qu’eux-mêmes ‘ reconnaïissaient les vrais principes, ils laissaient le peuple livré à ses pratiques insensées. De plus, quelques autres législations ont pu avoir leurs bons côtés, plusieurs même n'ont pas été sans rapport avec les principes de Zoroastre, cependant elles sont restées loin encore de la perfection. Telles sont les lois des Indiens et des Ibères occidentaux, qui datent presque de la même époque que celles de Zoroastre. Le nom du législateur des Ibères n’est pas venu jusqu’à nous, et il ne s'est rien conservé de leurs lois. Quant aux Indiens, une partie de leur législation subsiste encore, et leur législateur s’appelait Dionysus ou Bacchus. Venu du dehors, il conquit les Indes, y établit son empire, et par la sagesse de ses institutions civilisa, dit-on, les habitants. Un autre Bacchus, fils de Sémélé, né beaucoup plus tard, doit avoir été identique au premier quant à l’âme, ou au moins imitateur de sa vie et de ses principes : tous deux, quoi qu’il en soit, n'ont rien eu de guerrier.
16. P. ἐπηλύς τε. H ἔπηλυς ταις, sine accentu, ut appareat vocem aliquam excidisse. Nos e conj. #8eo1 addidimus ob sensum.
17. Η. et P. τιν’, ita elisum. — 18. P. ἀστροχωτάτω. Π. ἀστνχωτάτω , ac deinde ἀνδρί. -— 19. H. ὃν ἄν.
LS
256 ΠΕΡΙ ΝΟΜΩΝ., Fr.
περὶ Ἡραχλέους τις νοµίσειε, τοῦ τά ἐξ Ἀμφιτρύωνος καὶ » , CA C9 # LA Ἀλχωήνης, τοῦ τε πολλῷ τούτου παλαιοτέροὺ γεγονότος, τν , ε à" τ / N ô 2 τοῦ Ἱνρίου - στρατιωτικωτάτω ὁ αὖ τούτω τὼ avôpe : Φέρειν δὲ Où τὰς περιόδους παραπλησίους καὶ βίους έχαστοτε καὶ πράξεις, καὶ οἴσειν Ύε dei γεγονέναι ‘Te οὐδὲν ὸ , 9 ο. , ϐ 3 «À 9 D κ” / οὐδεπώποτε χαινὸν, οὐδὲ γίγνεσθαι”, ὃ μὴ καὶ πρότερόν ποτε ταὐτὸ γέγονε τῇ ἰδέα', ἅμα τε καὶ ΄ αὖθίς ποτε 6 ΄ 9 9 à 4 ° ἔσται. Ἐπεὶ d’'° ἀνάγχη, ἀθέω μὲν οὐδενὸς ὄντος ye ἔθνους, ἄλλοις δ᾽ ἄλλων γιγνοµένων καὶ διαφόρων περὶ τοῦ θείου ἀνθρώποις τῶν λοζῶν, µίαν μὲν καὶ τὴν αὐτὴν ἀεὶ τὴν κρατίστην εἶναι, τὰς À ἄλλας φαυλοτέρας., καὶ τούτων αὖ ἄλλην ἄλλης τῆς κρατίστης ἐγγυτέρω, τὰς δὲ ποῤῥωτέρω, καὶ ποῤῥωτάτω δἢ 7 ἑνίας, ἡμεῖς χρατίστη οὔση τῇ κατὰ Ζωροάστρην ταύτη προστιθέµεθα ὃν 4 καὶ À χατα τε Πνθαγόραν καὶ Πλάτωνα συνενῄνεκται © Φἱλοσοφία, axotbelx τε τῶν ἄλλων ἀπασῶν '' πλεονεχτνύση ὃ Fr = \ - ’ ν € ον ” ’ < , οζῶν, χα: ἅμα πατρίῳ καὶ ἡμῖν οὐση. Ἐν οὖν ταύτη ΝΑ ο ο. ς = μόνη δη ᾽' ἀκραιφνοῦς τῆς µακαριότητος, ὁπόση ἡμῖν δυνατὴ ἐνεῖναι, ἐντυγχάνειν ἀξιοῦμεν. Ἐν δὲ ταῖς ἄλλαις, ϱ) Ca a u , , , ". à χαὈ ὅσον πεο ἂν ἑχάαστη ταύτης απολειπηται , χατα τοσοῦτον καὶ µαχαριότητος μὲν τοὺς χρωµένους ἀπολείπεσθαι, ἁθλιότητι δὲ πελάζειν, χαὶ ἀθλιωτάτους δὴ τοὺς ταῖς ποῤῥωτάτω ταύτης δόξαις χρωµένους ἀποθαίνειν , ν 4 3 æ ος Lol ” ἅτε καὶ ἐν σχότει΄ δεινῷ, τῇ περὶ τῶν µεγίστων ἁμαθία, καλινδουμένους.
