Pro τῷ Ati, Fabr., quod bene notandum, ἐχ τοῦ Διός

6. Fabr. oùr'elidit. — 7. Recte 402, αὖ ποτε. ubi plerique ἀν.

8. Fabr. εἰς Ev τι. Plerique codd. ut nos, ἐς ἓν τι, sunt tamen qui ὡς ἓν τι. Pessime 1803, ἐν πολ)ῶν navta ἐς ἓν τι.

nous, n1 pour aucun des êtres; au contraire ils sont essentiellement les auteurs de tout bien. En outre (1V), c'est d'après la loi d’un destin immuable, inflexible, émané de Jupiter, qu'ils accomplissent tous leurs actes dans la limite du mieux possible. Tels sont les principes pour les Dieux. |

Quant à l'Univers (V), y compris les Dieux du second et du troisième ordre, il faut croire qu'il est éternel, c'est-à-dire, qu'il est l’œuvre coéternelle de Jupiter, qu'il n’a pas eu de commencement dans le temps et n'aura pas de fin. (VF). Ἡ est composé de parties rassemblées et coordonnées en un seul tout. (VIF. Il a été créé de la manière la plus parfaite possible par l’ouvrier infiniment parfait, qui n y a laissé rien à ajouter. (ΥΠ). Toujours le même dans son état primitif, il se conserve éternellement immuable. Tels sont les principes sur l'Univers.

Quant à nous-mêmes (IX), notre âme étant d’une nature semblable aux Dieux, demeure immortelle et éternelle dans l'enceinte qui est la limite de notre monde. (X). Toujours attachée à une enveloppe mortelle, elle est envoyée par les Dieux, tantôt dans un corps, tantôt dans un autre, en vue de l'harmonie universglle, afin que l’union de la nature mortelle et de la nature immortelle dans Ja nature humaine contribue à l’unité de l’ensemble. (XI). Pour être à la hauteur de notre nature divine, nous devons considérer le beau et le bien comme la fin qui convient à notre vie. Enfin (XIT),