Lettre à Joseph l'Exarque, pag

2. Append. p. 363 : Ἀλλὰ πολλή ἐστιν ἐλπὶς ἐπὶ τῷ καλλίστῳ βασιλεῖ, κ. τ. λ.

4. Pour beaucoup de Grecs, le regne du malheureux Constantin passa comme inaperçu dans l'ombre des derniers jours de l'empire. Prince hérétique, selon eux, il fut, mème après sa mort, méconnu

PRÉLIMINAIRE. XXXV

Les dates que nous venons d'indiquer nous paraissent confirmées par d’autres indices. Ainsi, dans unc réplique aux objections de Bessarion à son traité sur le Saint-Esprit, Pléthon parle du patriarche actuel comme s'étant opposé, lors du concile de Florence, à ce que la parole fût donnée aux laïques '. Or, il s’agit évidemment de Grégoire Mammas, de qui Syropule rapporte la même chose presque dans les mêmes termes 3. Ἡ fut fait patriarche en 1445, et s'enfuit de Constantinople, pour échapper aux fureurs des fanatiques, en 1451 : c'est juste au milieu de l’espace entre ces deux limites que nous étions placés tout à l’heure.

De plus, nous avons vu Pléthon prendre subitement le parti de publier sa diatribe contre Gennadius, déposée, comme nous Île savions déjà, entre les mains de l’empereur Jean Paléclogue. De hautes convenances sc seraient opposées à cette publication du vivant de ce

et renié par ses sujets ingrals. Quelques-uns effacèrent de la liste des empereurs grecs le nom de ce prince dont le courage et la vertu jetérent sur l'agonie de Byzance un dernier reflet de gloire. Un tel exces d’ingratitude ne s'explique que par l'aveuglement du zèle fanatique qui , pendant le siége de Constantinople, faisait dire à Luc Notaras, un des grands partisans de Gennadius , qu'il aimait mieux voir régner dans sa ville le turban turc que le chapeau latin : Κρειττότερόν ἐστιν εἰδέναι ἐν péoy τῇ πόλει φαχιόλιον βασιλεῦον Ἰούρχων ἡ καλύπτραν Λατινιχήν, (Ducas, 9 37, pag. 264, ed. Bonn), vœu impie dont il fut plus tard cruellement puni.

2. Sect. vi, chap. 23 : "Ἡρξατο oxwmreuv [ὁ Γρηγόριος] τοὺς ἄρχοντας, χαὶ μάλιστα ὅτε συνέδαινεν εἰπεῖν τινα ἐξ αὐτῶν τι περὶ ἐχκλησιαστικοῦ ζητήματος, προθαλλόµενος ὅτι οὐκ ἔξεστιν αὐτοῖς λέγειν εἰς τὰ τής Ἐκκλησίας ζητήματα, οὐδὲ προσήχει ἡμῖν παραχωρεῖν αὐτοῖς ὅλως λέγειν εἰς ταῦτα. C'est presque en propres termes le langage que lui prête Pléthon. Ce silence imposé aux laïques s’accordait d’ailleurs avec la politique de l’empereur : voir ci-dessus, p. xv.