Magis placeret χαὶ πρὸς πάντας

#. Cod. 1289 γὰρ non habet.

σχῆναι ἂν ἐφ᾽ ὀτφοῦν τῶν ὑπαρχόντων ἐκείνῳ. Μόλις δ᾽ ñ , Ce « ἂν καὶ φαυλοταάτη προαιρέσει προσῆχεν, ὑπὲρ εὐσεθείας προσποιούµενον καὶ ἀρετῆς ἐνογλεῖν μηδὲν ἂν ἀδικοῦντι, ἅμα δὲ χαὶ οὐδενὸς Ἡττωμένῳ τῶν ὁμοτέχνων, μὴ ὅτι ΄ ΄ Le 9 \ Ü / Ye τηλιχκαύτης παρανοµίας δίκην ὀφείλειν, ἀλλὰ καὶ τίνος οὐ χείρω χρίνεσθαι τοῖς ἀνθρώποις, ὀψὲ τῆς ἆληθείας φανερουµένης. Τοῖς μὲν δὴ τοιούτοις, ὀλίγοι δὲ ἦσαν, οὔτ᾽ ἂν ἐπαινοῦσιν, οὔτε φέξασι προσέχειν δεῖν v 4 , \ ὃς ο de \ \ 0 / εἴποι τίς ἂν, αὐτοὺς εἰδώς. Ἅμα δὲ, τὸ μὲν ἀνθρώπινον τοῦτο παρὰ τῶν Φαυλοτέρων δήπου συνέθη: δεῖ γὰρ > , ς / , = ” , / ) ἀνίαν τινα καὶ θλίψιν ἀνθυπαντᾶᾷν τοῖς ἀγαθόν τι πράττουσιν, εἰ φέρειν εἰδεῖεν, πάνυ πολύ τι λυσιτελοῦσαν. Οἱ νι 3” λ / . » , © ν τσ ῃ / δὲ νοῦν ἔχοντες καὶ φίλοι τῆς ἀληθείας, καὶ ὧν ἡ χρίσις οὐ περιοπτέα τοῖς Ύε νρῦν ἔχουσιν, οὐ µόνον περὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἡμῖν καὶ λόγων ἐς ὅτι πλεῖστον τῆς γῆς λαμπρὰς ἐπήζαντο ' τὰς ἀναχηρύξεις' ἀλλὰ καὶ τῶν εἰτὸν Γεμιστὸν φιλαλήθως TE ὁμοῦ χαὶ φιλοχοίνως έξητασµένων, ἐπήνουν μὲν xx χάριν ὡμολόγουν ἄει, συνήλγουν δὲ μεθ ἡμῶν τῷ πρεσθύτη τῆς ἀχαιρίας, καὶ μεταθαλεῖν ñ“ w Ty 5 ν 9 / ιὰ / τ ἂν, εἴπερ οἷόν τ᾽ Ἡν, εὔχοντο, αὗτοί τε εἰδότες εἶναι τοιοὔτον, χαὶ ἡμῖν oùx ἔχοντες ἀπιστεῖν. Ὁρᾶς, ὦ φίλτατε, πόση τις ἡμῖν ἀπαντᾷ διηνεκῶς ἐξ ἀνθρώπων τῆς ὑπὲρ τῶν χοινῶν ἀγαθῶν προνοίας À χάρις, ὧν χατόπιν ἅπαν ἴδιον dei συμφέρον ἐθέμεθα. Ἀλλ εἰ Θεὸν, ἡμῶν ἐν παντὶ - / .. / vw , 3 /9 3 \ | τῷ βίῳ προϊστάμενον, ἔπαισαν ἐπὶ χόῤῥης moddoi, τὸν ἐπὶ τῷ μηδὲν λελαληκέναι φαῦλον δεξάµενον τὴν 9 3 , ν dd À ο y Ô ῃ ee πληγὴν ἐγγύθεν ἔχομεν συνειδότα, Ov ὑπέρδικον ἐν τοῖς

1. An petius ἐποιήσαντοὁ — 2. (1044, ambo, προϊσταμένων. 3. Codd. ἐπὶ κόρης.

τοιούτοις ἐλπίζειν, ἅμα δὲ καὶ παρήγορο», χρὴ τως μὴ καθάπαξ six τρέχοντας.

Ἐπεὶ δὲ ἔδει πάντα φανεροῦσθαι τῷ χρόνῳ, καὶ Ἡν μὲν τὸ βιθλίον τοῦ Γεμιστοῦ τεθνεῶτας παρὰ τοῖς ἂμχονσι τῆς Πελοποννήσου (διττῶν δὲ ὄντων ’, τοὺς εὐσεθεστέοους τε καὶ µείζους φημλ), οὐκ έἶχον δὲ ἀγνοεῖν τῶν ἐν αὐτῷ γεγραµµένων τὴν ἀτοπίαν, ἐθούλοντο μὲν αὑτίχα πέµπειν ἡμῖν, καὶ πολλοῖς ἀπαιτοῦσιν ἐκγράφειν, οὐχ ἠξίουν διδόναι: ὑπὸ δὲ τῶν καιρῶν τουτὶ χωλυθέντες, ὑπὸ τῶν αὐτῶν αὐτοὶ καὶ παρ ἐλπίδας ἡμῖν ἦκον φέpovrec, καὶ διπλοῦν ἡμῖν ἤνεγκαν πένθος, τὸ μὲν ἐπ᾽ αὖτοῖς, ἀποναμένοις τῆς χοινῆς συμφορᾶς, ἐξ ὧν ἆἄλλοι προπετέστερον βουλευσάµενοι κατεπρᾶξαντο' τὸ 0”, ἐπὶ τῷ βιθλίῳ. Εὐθὺς γὰρ ἀναττυγθὲν, τίνος ἡμῖν οὐχ. ἀπδέστερον ἔδοξε συναντήµατος;

ν μὲν εἰς τρία διηρηµένο». Ἑχάστου δὲ ὑποθέσεις προτεταγµέναι Ὅσαν πολλαι, καθάπερ ἐν πίναχι, urδεµίαν πρὸς ἀλλήλας σώζουσαι Ti: σοφοῦ δὲ τὸ τάττειν ἐστί. Καὶ Ἡν τοῦ μὲν προτέρου τμήματος ὑπόθεσις πρώτη, περὶ διαφορᾶς τῶν περὶ τῶν µεγίστων ἂνθρώποις δοξῶν. Δευτέρα, περὶ ἡγεμόνων τῶν βελτίστων λόγων. Τρίτη, περὶ τοῖν δυοῖν ἐναντίοιν Ayo, τοῦ τε Πρωταγορείου, καὶ τοῦ Πυῤῥωνείου᾽. Τετάρτη, ε.ς Geo: τοὺς λογίους εὐχή. Πέμπτη, κοινὰ περὶ θεῶν δόγματα. Ἕκτη, περὶ Διὸς τοῦ βασιλέως. Ἑβδόμη, περὶ θεῶν τῶν ὑπερουρανίων. Ὀγδόη, περὶ θεῶν τῶν ἐντὸς οὐρανοῦ. Ἐννάτη, πεοὶ τῆς τῶν θεῶν συµπάντων ἀῑδιότητος.