Cod. ἐξετάσαι

σοι, τῆς τε περὶ τοὺς λόγους ἐπιτυγίας XL τῆς τῶν ἐν- 7 4 # 4 / 9 “ Ν lé à τευξοµένων ὠφελείας τὸ πέρας. Αὐτίχα γὰρ οὔτε κοινὴ πάντων, οὔτε θείων τινῶν, ὡς φὶς μετὰ τὴν εὐγὴν ἀρχό- C | µενος, ἀλλ) ἁτόπων ἀνὸ ρῶν, ἡ περὶ τῶν θεῶν σου γέγονε / La 4 \ # ΄ 4 ΄ »), δόξα. Eivor μὲν γὰρ την θείαν φύσιν, καὶ πάντων αἰτίαν εἶναι τῶν ὄντων, χοινὴ σγεδὸν γέγονε δόξα. Διαιρεῖν δὲ τὴν τοιαύτην Φύσιν εἰς πλπθος τοσοῦτόν τε χαὶ οὑτωσὶ διαχεκριµένον., ὀλίγων ἂν, οὓς εἴλου χαθηγεµόνας ἀντὶ τῶν πλείστων τε χαὶ βελτίστων. ἣν δέ ποτε καὶ πολλῶν ; ἀλλ᾽ ὑμεῖς οὐ τοῖς χυδαίοις, οὐδὲ ποιηταῖς, οὐδὲ σοφισταῖς προστίθεσθαι λέγετε, χαίτοι μηδὲν χαινότερον αὐ- - 9 ολ 3 F4 ’ 9 /

τῶν ἀξιοῦντες, ἀλλ ἐπιχρωννύντες µόνον εὐπρεπεία λόγων τινὶ τὴν ἀλογίαν τῆς θέσεως. Δία γὰρ χὠχεῖνοι χαὶ Iloσειδὤνα, καὶ Κρόνον, χαὶ Ηραν, χαὶ Ἄρτεμῳ, χαὶ οὖρανίους, καὶ ταρταρίους, καὶ χθονίους, καὶ Τιτᾶνας , χαὶ δαίμονας. χαὶ αῤῥενάς Te καὶ θηλείας, χαὶ γνησίους χαι νόθους, χαὶ τὰ τοιαῦτα ἐλκρουν, ἀτοπωτέρως μέντοι χαὶ αἴσχιον Ἱ οἱ ὕστερον µεταπλάττουδιν. Ἀλλ᾽ οἱ τῷ ὄντι θεῖοι γδγενηµένοι , σιωπῶ δὲ τοὺς ἄλλους, ἀλλὰ Μωσῆς ἐκεῖνος ὁ μέγας, περὶ οὗ ἐν πρώτη τῶν ἱστοριῶν ὁ Διός δωρος, Meta τὴν παλαιὰν, φησὶ, τοῦ κατ᾽ Αἴγυπτον Bicu ΄ 9 9 \ æ νι χατάστασιν τὴν μυθολογουμένην γενέσθαι ἐπὶ θεῶν χαι ἠρώων, πρῶτον πεῖσαί Φασιν ἐγγράφοις νόµοις χρῆναι βιοῦν Μωσῆν, ἄνδρα καὶ τῇ ψυχῆ µέγαν καὶ τῷ fie ἱκανώτατον μνημονευόµενον. Τὰς γὰρ ἄλλας περὶ αὐτοῦ θεόθεν τε χαὶ ἐξ ἀνθρώπων µαρτυρίας', παρίεµεν νῦν. Οὗτος τοίνυν ἐν δευτέρῳ τῶν νόμων βιθλίῳ φησίν, Ἄκουε, Ἴσpa , Κύριος ὁ Θεός σου Κύριος εἷς ἐστι. Kav τῷ τῆς