Cod. 1289, θεόθεν μαρτυρίας vai ἐξ ἀνθρ. παρ

Ἐξόδου βιῤλίῳ, Οὐκ ἔσονταί σοι, φχσὶ, θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ, ὡς ἐκ Θεοῦ τὸν νόµον τοῦτον τιθείς. Ὁ δὲ µαχάριος Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους ἐπιστολῇ, Εἰς, φποὶ, Κύριος, µία πίστις. Οἷς ἀναρίθμητος ἐσμὸς ἐπαχολουθεῖ θείων τε χαὶ σοφωτάτων ἀνδρῶν, τὴν οὐράνιον ταύτην ἀλήθειαν χαὶ λόγου χρίσει συμβεβαιοῦντες' καὶ τούτοις ab σύμπαν νῦν τῶν ἀνθρώπων πλῆθος ἀχολουθεῖ. Et γὰρ τῷ Θεός ὀνόματι ἔσχατόν τι νοεῖται χαὶ καθ) ὑπερογὴν, ἕνα τὸν Θεὸν εἶναι ἀνάγκη. Ἑν γὰρ, οὐ πλείω, τὸ καθ ὑπεροχήν τε χαὶ ἔσχατον. Fi δὲ χαὶ τελειότατον δεῖ τὸν Θεὸν εἶναι, ἕνα τυγχάνειν τοῦτον ἀνάγκη ' οὐ γὰρ οἷόν τε πλείω εἶναι τὰ τέλεια, εἴπερ ἀδύνατον διακριθῆναι ἂν τοὺς πλείους θεοὺς τελείους ὄντας, οὐδενὸς σφίδιν ἐνδέοντος. Kai είπερ À τῶν ὄντων διάκρισίς τε καὶ τάξις χαὶ νυθέρνησις ᾱρκούντως δι ἑνὸς τοῦ πρώτου ποιοῦντος γίνεται, πάντων τῇ δυνάμει διικνουµένου, παρέλχον τε ἄν ein καὶ ἅμα οὐ βέλτιον' διὰ πλειόνων αὐτὰ γίνεσθαι. Καὶ εἴπερ ἡ τῷ ὀνόματι τούτῳ σηµαινοµένη φύσις, ἄτομός ἐστι καθ’ αὑτὴν, ἆμήχανον ἑτέρῳ ταύτην ἁρμόζειν' ὃ γὰρ ἀρχῇ τοῦ ποιεῖν ἐστιν ἄτομον, πλείοσιν οὐχ οἷόν τε κοινὸν εἶναι ' καθ’ ἔτεpov δέ τι καὶ μὴ καθ) αὑτὸ τὴν θείαν φύσιν ἄτομον εἶναι, οὐχ. οἷόν τέ ἐστιν, ἵνα μὴ οὕτω δὴ χαὶ σύνθετος à. Καὶ πολλοῖς ἄλλοις λόγοις καὶ τεκμηρίοις, τὸ δόγμα τοῦτο δειχκνύόυσιν, ὧν ἁπάντων ἱκανώτατόν ἐστιν, ὅτι τῶν μὲν ἄλλων περὶ Θεοῦ λεγομένων ἕκαστον, µίαν τινὰ τελειότητα δήπου σημαῖνον, κατηγοροῖτ᾽ ἂν ἀμηγέπη καὶ τῶν χτισµάτων, οἷς ἐχεῖθεν ή τελειότης ἐστὶν, οἷον ἀγαθότης, σοφία, δύναμις, ἑνότης, καὶ τὰ τοιαῦτα" θεότης δὲ ταῖς τελειότησι πάσἁις ὄνομα χεῖται, &ç ἀθύνατον προσεῖναι