raison. mainc

IV. Etres intra-célestes ο, ” . ο { Eléments, non divins. 2° Étres dépourvus , . Animaux, de raison | Plantes.

Après Jupiter, les êtres de la seconde et de la troisième classe sont Dieux, tous immortels et impeccables, mais avec des degrés divers de nature et de puissance, comme aussi d’élévation, ceux de la deuxième classe habitant au-dessus du riel, ceux de la troisième dans l'enceinte même de notre ciel.

La seconde classe se partage elle-même en deux sections, et d’abord celle des Dieux olympiens, tous fils légitimes de Jupiter, nés sans mère, immatériels, supérieurs au temps qui n'existe pas pour eux; ils président aux chôses éternelles, savoir : |

Neptune, le plus ancien et le plus puissant fils de Jupiter, le chef de tous ses frères, préside à l’ensemble de la création et de l'Univers. C’est le second démiurge ; cn lui réside l'espèce (ou la forme spécifique), le terme (ou le fini), et le beau; il correspond au nus

oniciens, au logos ou verbe de Phi es des Plat , au/ be de Philon et d Chrétiens ; 9 Junon, sœur et femme de Neptune, préside au nomet à la multiplication des êtres ; elle est le principe bre et à la multiplication ἆ 5 atiére ct, € elque sorte , la troisième perde la matière ct, en quelq te, la troisième per

1. Nous prenons cet exposé du système théologique de notre auteur dans le chapitre 5 du premier livre et le ch. 15 du livre II, dans les allocutions et les hymnes du livre Il], dans l'Épinomis à la fin de ce même livre, et dans le résumé prétendu des dogmes de Zaroastre et de Pythagore, ajouté par nous à la suite du Traité des

Lois, dont il n’est réellement qu'un abrége. \

PRÉLIMINAIRE. LXI

sonne de la Trinité de Pléthon, quoique nulle part il n'emploie ce mot ;

Apollon préside à l'identité ;

Diane, à la diversité ;

Vulcain, à la stabilité ;

Bacchus, au mouvement spontané et toujours progressif ;

Minerve, au mouvement communiqué et limité ;

Atlas, aux astres en général ;

Tithon, aux planètes ;

Dioné, aux étoiles fixes ;

Mercure, aux Démons;

Pluton, aux âmes humaines ;

Rhée, aux éléments en général,

Latone, à l’éther ;

Hécate, à l'air ;

Téthys, à l’eau ;

Vesta, à la terre.

Comme on le voit, les attributions de ces Dieux sont de moins en moins générales, depuis Neptune, qui domine tout l'ensemble, jusqu’à ceux de ses frères qui ne président qu'aux éléments ou seulement à quelque élément en particulier. Cette dégradation successive d’attributions est la règle constante de la classification pléthonienne Le domaine spécial de ces Dieux de la seconde ‘classe (première section) finit aux éléments, c'est-à-dire à la limite extrême des choses immortelles : les choses mortelles relèvent pourtant d'eux , mais médiatement par les Dieux de l’autre section et des autres classes que nous allons énumérer.

Les Dieux tartariens ou Titans (seconde section de la deuxième classe), sont aussi fils de Jupiter, nés sans