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tre la polygamie au profit des hommes”, et qui contraste avec le témoignage rendu par ses ennemis mêmes à la pureté de ses mœurs 3.

Quant au gouvernement, il n’en dessine pas nettement les formes, au moins dans ce qui nous reste de ses trois livres. Cette matière était traitée ex professo dans le livre I, chap. 20, et dans le livre ΠΠ, chap. 6. Je pense, d'après quelques indices, que J’auteur in-

clinait vers une sorte de théocratie républicaine , ana-

logue au gouvernement des Hébreux sous les Juges 3.

Si son ouvrage nous fùt resté entier, sans doute nous y retrouverions aussi quelques unes des idées administratives qu'il exposait longtemps auperavant dans ses lettres sur les affaires du Péloponése, comme le partage

t. C'est le témoignage formel de Gennadius, lettre à Joseph l'Exarque, à la fin de ce volume, pag. 439, et cela semble s’accorder avec le titre du chapitre 18 du livre 1] : περὶ τής évi ἀνδρὶ yuveκῶν πλειόνων συνοικήσεως, et du chapitre suivant : περὶ τῆς κοινῶν γυναικῶν χρήσεως. Cependant, sans l'affirmation de Gennadius, on ne pourrait conclure rigoureusement du premier titre qu'une seule chose, c'est que dans ce chapitre 16, il diseutait, peut-être sans l'approuver, la polygamie telle qu'il la voyait pratiquée autour de lui par les musulmans; et quant à la communauté des femmes, peut-être la restreignait-il à celles qui étaient vouées à la prostitution, soit volontaire, soit légale. Vüir la note précédente, et, à défaut de textes plus précis, comparer le passage du livre III, p. 90 : Ηῶς οὖν ἂν καλῶς εἶχεν, κ. τ. À