PRÉLIMINAIRE. LXXIII

tout entiere est partagée en jours fériés et non fériés, ιὸ indiqué ) érié ou

et les prières sont indiquées pour chaque jour, fér non, dans l’espèce de bréviaire qui termine l'ouvrage et que nous devons à la découverte de M. Vincent ‘. Il en résultait la nécessité d'un nouveau calendrier, qui nous est resté, du moins dans ses idées fondamentales, et n’est pas la partie la moins ingénieuse ni la moins curieuse de l'ouvrage*. Les prêtres dont nous avons

l'hypodorien, consacré, comme le plus majestueux, à Jupiter et à tous les dieux ensemble ; l'hypophrygien , le second en majesté, consacré aux dieux olympiens ; le phrygien, propre à exprimer la gaieté, consacré aux autres dieux ; le dorien, vif, animé, belliqueux, consacré aux hommes, dont la vie est un combat , et au dieu qui préside à leurs destinées. On n'y dit rien des autres variétés de ton énumérées dans Aristoxène, liv. 11, pag. 37, dans Aristide, liv. I, pag. 23, et dans tous les ouvrages sur la musique antique. Mais quelle idée Pléthon pouvait-il se faire de celles même qu'il a conservées ? Il est probable qu'il a appliqué un peu arbitrairement des noms anciens aux quatre tons qu'il trouvait les plus usités dans la musique grecque ou dans le plain-chant grer de son temps; c'est donc à cette époque qu'il faut se reporter, et non au delà. Les évaluations qu'on tirerait des divers systemes sur la musique antique, outre qu'elles seraient peut étre contestables, n'auraient pas ici d'application, et elles sont d'avance rendues inutiles par une note de M. Vincent, à la fin de ce voluie.

1. Nous avons déja dit, p. 1 el suiv., que cette découverte avait été l’origine de notre ouvrage.

2. Le calendrier de Pléthon ‘\oir ce qui nous en reste, liv.I, ch. 21) mérite qu'on s’y arrête. Ce n’est ni celui de Méton ni celui de Jules César ; c'est un mélange de tous les deux avec des changemenis ingénieux qui en reudeut la symétrie plus exacte. Malheureusement la nécessité de compter les jours à rebours deux fois dans chaque mois, de deux semaines l’une. en rendrait l'usage fort incommode pour nous, bien que les Athéniens suivissent une pareille marche rétrograde dans la troisieme décade de chaque mois; quant aux Romains , on peut dire qu'ils la suivaient constamment, puisqu'ils rapportaient chaque jour aux nones, aux ides ou aux ralendes qui devaient suivre. Gaza, qui a connu le chapitrs

LXXIY NOTICE

parlé devaient être régulièrement institués', mais nous ne savons rien de l’organisation ‘du sacerdoce. Leur fonction principale était sans doute de présider chaque jour aux prières, comme il est dit ci-dessus, et de temps en temps aux sacrifices : car'il y avait aussi des sacrifices”, mais cette partie du rituel nous manque. H y avait des jours de jeûne”, et des éxamens de eoriscience à la fin du mois#, sans doute pour prépärer aux sacrifices. 1] y avait même une espèce de .confession ; car nous voyons,.au titre des Jugements, l’homme qui s’est senti atteint d’un désir adultère, se présenter à l'exégète, c’est-à-dire, à l'interprète des choses saintes, probablement au prêtre, pour lui confier |ε secret de sa faiblesse, et lui demander les moyens de s'en purifier. Il y avait un culte spécial pour les morts,

de Pléthon (voir les fragments à la suite de ce chapitre), le traite injustement, selon Allatius, de Mensura temporum, ou du moins, selon nous, trop lestement. On ne peut nier cependant que quelques-unes de ses critiques ne soient fondées, surtout lorsqu'il se plaint de la multiplicité des jours fériés, hiéroménies , qui enlève raient trop de temps à l'agriculture et à l'industrie. Voir l’excelleute note de M. Vincent à la fin de ce volume.

1. Pléthon emploie positivement le nom de prêtres, ἱερέων, livr, H1, cb. 36, et dans sa Table de matieres au livre [, ch. 22, où l'on voit même qu'il avait tracé pour eux des règles de vie. Il parle aussi de hérauts sacrés, espèce de muezzim Vu de crieurs publics qu’il attache au service du culte, et qui devront être institués par un des prêtres, ὑπὸ ἱερέων τον ἀναδεδειγμένοι, liv. ΠΠ. ébid.

2. Voir, dans la Table en tête de l’ouvrage, les titres des chapitres 37, 38 et 39 du livre II.

3. Plétbon lui-même parle de ces jeünes, au commencement du chapitre 36 de son livre ΠΠ, et il les fait durer jusqu'au coucher du saleil, à la maniere grecque.

4. Extraits de Gaza insérés par nous an Traité des Lois, à la suite du livre 1, chap. 21, pag. 60 etsuiv.