Ἡ. ὡς δὲ. — 5. Η. κατ αὐτὴν, sed À. ut nos

TRAITÉ DES LOIS, I. 91 ments dont les hommes se nourrissent d'habitude, ils décident que les uns sont défendus et que c'est un. crime de s’en nourrir, tandis que les autres sont permis ; d’autres laissent une pleine liberté à cet égard, il n’est point d’aliment dont l'usage leur paraisse devoir être prohibé comme impie, c'est dans la tempérance seule qu’ils placent le bien. Ceux-ci consentent à croupir dans unñe malpropreté repoussante ; ceux-là trouvent quelque mérite dans la propreté, et la recherchent. Les uns vantent la pauvreté et l’indigence; d'autres.admettent la richesse dans une certaine mesure. Les uns affichent hautement l’impudeur; les autres respectent la pudeur et les lois générales des convenances, ils préfèrent en tout la décence à l’indécence. Îl en est encore qui établissent en principe de rechercher la vertu, non pas pour elle-même, mais en vue de quelque récompense que les Dieux lui accorderaient , selon eux la vertu ne suffit pas à elle seule pour le bonheur; quelques-uns croient devoir la rechercher pour elle seule, et non dans l'espoir d’une récompense; d’autres enfin poursuivent la vertu, οἱ pour elle-même, et pour les récompenses que les Pieux accordent à ceux qui la pratiquent.

Quand nous voyons sur ces points-là et d’autres encore les hommes se conduire d'après des principes aussi contradictoires, aussi confus, il est clair que si nous voulons choisir à coup sûr la meilleure règle de conduite et ne pas nous écarter du but commun que tous poursuivent, à savoir le bonheur, nous devons

6. H. αὐτὴν, et sic A. qui tamen paulo infra αὐτῆς habet. sed hæc postea non annotabimus.