H. τοὺς ἆσθ. omissa præpositione

νους τὰ διὰ πάντων dAnb τε καὶ βέλτιστα ἀνευρεῖν, ἅμα δὲ, μή τισι' σοφισταῖς À καὶ ποιηταῖς περιτυχών τις, Δεινοῖς οὖσι τῶν πολλῶν τε χαὶ οὐδὲν εἰδότων τὰ πολλὰ κρατεῖν, ὡς δή τισι σπουδαίοις νοµοθέταις À καὶ LA 3 4 9 ον ε C7 A \ «

φιλοσόφοις ἐντυγχάνων, ἐξαπατηβη. Ἡμεῖς μὲν δὴ nye- ᾿μόνας ποιούµεθα 'τῶν λόγων, ἕνα μὲν νομοθετῶν” καὶ σοφῶν τὸν αὐτὸν παλαιότατον, ὧν ἀχοῇ ἴσμεν, Ζωροάστρην, Μήδοις τε καὶ Πέρσαις καὶ τῶν ἄλλων τοῖς πλεί-

PA Δ 4 9 / ee / + στοις τῶν πάλαι χατὰ τὶν Ἀσίαν, τῶν τε θείων καὶ ἄλλων χκαλῶν τῶν πλείστων ὀπιφανέστατον Ὑενόμενον ἐξηγητήν. Μετὰ δὲ τοῦτον, ἄλλους τε καὶ Εὔμολπον, ὃς τὰς Ἐλευσινίας τελετὰς Ἀθηναίοις ἐπὶ τῇ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς ἀθανασία κατέστησε, xai Μίνω Κρητῶν ‘

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γενόµενον νοµοθέτην, καὶ Λυχοῦργον Λακεδαιμονίων, ἔτι δ) "Iqurév re ἐς Δία τὸν µέγιστον θεὸν σὺν Λυκούργῳ τούτῳ κατέστη-

σεν ἁγιοτείας, ὁ δὲ Ῥωμαίοις ἄλλων τε συχνῶν καὶ τῶν περὶ θεοὺς καὶ οὗτος μάλιστα ἁγιατειῶν νομοθέτης ἐγεyves. Νομοθετῶν᾽ μὲν. δλ μάλιστα τούτους τῶν À ἄλλων σοφῶν, βαρθάρων μὲν Βραχμᾶνας Ἰνδῶν, καὶ Μάγους Μήδων, Ἑλλήνων δὲ ἄλλους τε καὶ Κούριτας παλαιωτάτους τῶν ἐν vip" οἵ γε7 τὸν περὶ θεῶν δευτέρων τε καὶ τρίτων χαὶ ὅλως τῆς τῶν Διὸς ἔργων τε χαὶ παίδων ἀῑδιότητος χαὶ τοῦ παντὸς τοῦδε λόγον, ἐκλέλοιπότα τέως τοῖς Ἕλλησιν ὃ ὑπὸ τῶν Γιγάντων καλουμένων, ἄσεθῶν δή τινων xai θεομάχων ἀνδρῶν, ἐπανενεώσαντο, λόγων τε ἀνάγχαις ἀναμφιλέκτων χαὶ

τε, librario forsitan "Ἡφαιστον somniante.

5. H. νοµοθέτων. — 6. H. Κουρήτας, unde forsan Koupñtac suspi-

TRAITF DES LOIS, Ι. J1.

pour découvrir le bien et le vrai, et d’autre part qu’on ne sc trompe en prenant pour de sages législateurs ou pour des philosophes quelques sophistes ou quelques poëtes habiles à s'emparer de l’esprit ignorant du vulgaire.

Quant à nous, voici les guides que nous choisissons parmi les légnislateurs et les sages : c’est d’abord le plus ancien dont le nom nous soit parvenu, Zoroastre, qui a révélé, avec le plus grand éclat, aux Méèdes, aux Perses et à la plupart des anciens peuples de l'Asie, la vérité sur les choses divines et sur la plupart des autres grandes questions. Après lui viennent, entre autres, Eumolpe, qui a établi chez les Athéniens les mystères d'Eleusis pour y enseigner le dogme de l'immortalité de l’âme ; Minos, législateur des Crétois ; Lycurgue, des Spartiates : ajoutons Iphitus et Numa, dont le premier, de concert avec Lycurgue, fonda:les jeux Olympiens eu l'honneur de Jupiter, le plus grand des Dieux, et le second donna aux Romains un grand nombre de lois dont plusieurs relatives aux Dieux, et notamment aux cérémonies religieuses. Parmi les législateurs, voilà ceux que nous préférons. Parmi les autres sagesnous choisissons, chez les Barbares, les Brahmanes de l’Inde et les Mages de Médie; chez les Grecs, entre autres et surtout les Curètes, que la tradition donne pour les plus anciens législateurs : ce sont eux qui ont rappelé l’existence des Dieux du second et du troisième ordre, l’immortalité des œuvres et des enfants de Jupiter, et celle de l'Univers tout entier, croyances qui avaient été détruites en Grèce par les Géants, ces êtres impies qui luttèrent contre les Dieux. Par la force de raisonnements invincibles, et par la guerre

ceris ; sed χούρητας legimus jam in elencho libri I, cap. 9, et alibi legemus. — 7. H. ol δὲ. — 8. H. Ἓλλησι.

μάχη τῇ πρὸς τοὺς Γίγαντας χρατήσαντες τῶν τάναντία αἱρουμένων καὶ θνητὰ πάντα ἔξω τοῦ ἑνὸς τοῦ πρεσθυτάτου γεννῶντος τιθεµένων. Μετὰ δὲ τούτους, ἄλλους τε χαὶ τοὺς Δωδωναίους Διὸς ἱερέας τε καὶ ὑποφήτας, (dix τε Πολύειδον' τὸν µάντιν, ᾧ καὶ Μίνως ἐχεῖνος ἐπὶ σοφία συνῆν, καὶ Τειρεσίαν᾽ ἄλλων τε πολλῶν xai χαλῶν τοῖς Ἕλλησι, καὶ δὴ χαὶ τοῦ περὶ ψυχῆς τῆς ἡμετέρας ἀνόδων τε ἐντεῦθεν καὶ αὖθις καθόδων ἀπείρων λόγου ἐξηγητὴν ἐπιφανέστατον Ὑενόμενον Χείρωνά τε τῶν κάτ) αὐτὸν χαλῶν κἀγαθῶν ἄνὸ ρῶν συγνῶν γεγονότων παιδευτήν τε χαὶ πολλῶν καὶ καλῶν μαθημάτων τε καὶ ἐπιτηδευμάτων διδάσκαλον' τούς τε ἑπτὰ ἐχείνως τοὺς κατὰ Ἀναξανδρίδην τε καὶ Ἀρίστωνα βασιλεύοντας Λακεδαιμονίων μάλιστα ἀκμάσαντας' Χίλωνά τε τὺν Ἑπαρτιάτην, καὶ Σόλωνα τὸν Ἀθηναῖον, καὶ Βίαντα τὸν Πριηνέα, χαὶ Θαλῆν τὸν Μιλήσιον, καὶ Κλεόθουλον τὸν Λίνδιον, καὶ Πιτταχὸν τὸν Μιτυληναῖον, καὶ Ἰδύσωνα τὸν Χπγέα ἐπὶ δὲ πᾶσι τούτοις Πυθαγόραν τε καὶ Πλάτωνα, χαὶ τοὺς dm αὐτῶν πολλούς τε καὶ ἀγαθοὺς yeνοµένους Φιλοσόφους, ὧν εὐδοχιμώτατοι Παρμενίδης, Τίμαιος, Πλούταρχος, Πλωτῖνος”, Πορφύριος, Ἰάμθλιχος. Οὗτοι γάρτοι πάντες τά te πλεῖστα χαὶ περὶ τῶν µεγίστων συνενεχθέντες ἀλλήλοις, τὰς χρατίστας δοχοῦσι τῶν ἀνθρώπων ἀεὶ τοῖς ἄμεινον φρονοῦσιν ἐξενηνοχέναι γνώµας. Οἷς δὺ χαὶ ἡμεῖς ὁμολογοῦντες, οὐδ' αὑτοί τι περὶ τηλιχκούτων νεωτεριοῦμεν, οὔτε τοῖς χθές τε καὶ πρώην ὑπὸ σοφιστῶν δή τινων νενεωτερισµένοις θησόµεθα. Ἐπεὶ ' καὶ τούτῳ αὐτῷ οὐ σμικρῷ διαφέρειν

LRAITÉ DES LOIS, I. | 33 qu'ils firent aux Géants, les Curètes triomphèrent de leurs adversaires qui prétendaient que tout est mortel, excepté le seul créateur, antique principe de toutes choses. Après eux nous citerons les prêtres de Jupiter à Dodone et les interprètes de ses oracles ; plusieurs autres hommes inspirés, et en particulier le devin Polyide, que Minos lui-même cultivait pour sa sagesse ; Tirésias, qui donna aux Grecs un grand nombre de connaissances élevées, qui développa avec le plus d’éclat la théorie des migrations de l’âme et de ses retours sans fin sur la terre ; Chiron, précepteur d’un grand nombre de héros de sou temps, auquel on doit beaucoup de counaissances et de découvertes importantes ; ajoutons Îles sept sages qui fleurirent avec éclat à l’époque où Anaxandride et Ariston régnaient à Sparte : Chilon de Lacédémone, Solon d'Athènes, Βίας de Priène, Thalès de Milet, Cléobule le Lydien, Pittacus de Mitylènc et Myson de Chénc. À tous ces maîtres joignons encore Pythagore, Platon, ainsi que tous les philosophes distingués qui se sont formés à leur école, et dont les plus illustres sont Parménide, Timée, Plutarque , Plotin, Porphyre+et Jamblique. Tous s'étant accordés sur la plupart des questions et sur les plus importantes, ils semblent avoir dicté leurs opinions, comme les meilleures, aux hommes les plus sensés qui se sont succédé après eux. Nous les suivrons donc, sans chercher à rien innover par nous-même sur de si grands sujets et sans accueillir aucune des innovations modernes de quelques sophistes. Îl existe cette diffé-