BU ΠΕΡΙ ΝΟΜΩΝ, A

σθαι διχῆ, ἦπερ καὶ τὸ σύμπαν τῶν θεῶν τούτων φῦλον , ἑχατέρῳ αὐτῶν γένει ἑκατέρας χαὶ χώρου μοίρας άποδεδοµένης, τῷ μὲν γνησίῳ αὐτῶν, Ὀλύμπου, τοῦ ἄνω τε αὑτοῦ χώρου τοῦ ἐκεῖ καθαρωτέρου ‘, τῷ À ab λοιπῷ καὶ νόθῳ, Taprapou, τοῦ κάτω τε αὐτοῦ καὶ ὑποθεθηχότος. Ἐκ 9’ ἀμφοῖν τούτοιν τοῖν γενοῖν, τοῦ τε Ὀλυμπίου καὶ Γαρταρίου, ἕν τι µέγα χαὶ ἅγιον, τὸν νοητόν τε σύμπαντα χαὶ ὑπερουράνιον τῷ βασιλεῖ Δι χατεσχευάσθαι διάκοσµον, dei τε ὄντα καὶ πάντων καλῶν πλέον, δευτέβρων δή τινων τούτων θεῶν ἐς ἄριθμόν τινα αὐτάρχη * συνεοτώτων, καὶ οὐδ' ἂν ἑνὸς ὧν ἂν ἐγγενέσθαι ἐχρᾶν ἐπιδεᾶ, διακεχριµένον μὲν καθ᾽ ἑκάστους αὐτῶν ὡς χάλλιστα ἀχριθεστάτη διακρίσει, ἵνα δὴ ὡς τελεώτατός τις µένον δ᾽ ἅμα τῇ ἀλλήλων κοινωνία τῶν ἀγαθῶν, καὶ φίλτατον αὐτὸν αὑτῷ. Οὕτω γὰρ ἂν ἅμα ἔκαστοί τε) αὐτῶν καὶ τὸ ἐξ ἁπάντων ἕν τι ἔσεσθαι ἔμέλλον, dre δὴ Ex τε μιᾶς προϊόντες ἀρχῆς, καὶ ἐς ταὐτὸν αὖ τέλος τὸν σφέτεpov πατέρα τε καὶ δημιουργὸν Δία τὸν µέγαν ἐπιστρεφόµενοι, ἄκρως τε ἕνα ὄντα χαὶ ὅτι μάλιστα κράτιστον. Ὢ καὶ πάντα μὲν τἆλλα ὑπήκοά τε εἶναι καὶ φιλια, χαὶ οὐδ) ἂν ἓν πολέμιον οὐδ᾽ ἀνθεστηκὸς οὔτε δύσνουν ‘- µάλιστα δὲ θεοὺς τούτους ἐχείνῳ τε ὑπηκόους σύμπαντας σὺν εὐνοία, χαὶ ἀλλήλοις συνήθεις τε εἶναι καὶ φίλους καὶ ταὐτὸν φρονοῦντας, τὰ μὲν τῶν τὴν ἀξίαν αφῶν ἂν αὐτῶν νεωτέρων ἡγουμένους, τὰ δὲ τοῖς πρεσθυτέροις ἂν ἑπομένους. Ἅπαντα γὰρ ἂν εὐνομίας τε ἄχρας καὶ εὐχοσμίας μεστὰ εἶναι τἀκεῖ. Τούτοις μὲν δὴ οὕτω τε χαὶ τοιαῦτα * τὰ πράγματα χαθεστάναι.

FRAITÉ DES LOIS, I. >

principale division de ce monde supérieur est une division en deux parties qui correspondent aux deux familles de Dieux, et sont le siége particulier de chacune d’elles : les enfants légitimes de Jupiter habitent l'Olympe, région la plus élevée des cieux et la plus pure ; la race illégitime occupe le Tartare, séjour inférieur à l'autre. Ces deux familles distinctes, celle de l’Olympe et celle du Tartare, forment un ensemble grand et saint, monde intelhgible et supracéleste ordonné par Jupiter roi, monde éternel , riche de tous les biens, renfermant tous ces Dieux du second ordre constitués en nombre suffisant et ne manquant de rien pour former un ensemble complet. Ces Dieux , séparés les uns des autres de la manière la plus exacte, en sorte que chacun d’eux soit dans ses attributions le plus parfait, le plus indépendant possible, sont en même temps réunis par la communauté des biens et parles liens d’une affection réciproque. Car, en même temps qu'ils ont un caractère individuel , ils forment cependant un tout, comme 1] convient à des êtres qui procèdent d'un même principe et tendent à uneinême fin, à savoir, leur pére, leur auteur , le grand Jupiter, absolument un et toutpuissant. Toutes choses lui sont soumises οἱ dévouées, sans lutte, sans opposition, sans mauvais vouloir ; mais ces Dieux surtout acceptent avec amour sa domination. Entre eux ils sont unis par un commerce amical et par la communauté de vues : d'un côté, ils dirigent les Dieux moins puissants et plus jeunes qu'eux; de l’autre , ils se laissent guider par les plus anciens ; car, dans ce monde supérieur, αἱ règne en toutes choses une harmonie et un ordre parfaits. Tel est l’état constant dans lequel tous ces Dieux se main-

tiennent.