Reiïm. οἱ codd. plerique τε habent, ubi 1996 rectius γε

4. Reim. pæne solus πολλαχοῦ.--- 5. H. el duo eodd. 4 omittunt, quod habent Reim., 60 et A.

6. Reim. cum Η. et plerisque codd. τοῦτον ἂν ὁριοῦντος, uhi rectius 1996 αν omittit. -- 7. Codd. τῶν ἐν αὐτῷ, ubi Reim. recte, ἑαυτῶν.

TRAITÉ DES LOIS, IL | 67 Dieux la prévision des choses humaines ou à les accuser d’être les auteurs du pire, au lieu du mieux possible, puisque nécessairement, des choses qu’ils ont résolues en premier ou en second lieu , l’une doit être pire que l’autre : ceux qui nient absolument le destin tombent donc dans l’une ou l’autre de ces impiétés. Mais ces deux suppositions sont tout à fait impossibles ; tous les événements à venir sont fixés dès l’éternité, ils sont rangés dans le meilleur ordre possible sous l’autorité de Jupiter, maître unique et suprême de toutes choses. Seul de tous les êtres, Jupiter ne connaît pas de bornes, puisqu'il n’y a rien qui puisse le borner,, rien ne pouvant être borné que par sa propre cause ; mais, trop grand pour pouvoir être borné, 1] demeure éternellement et parfaitement identique à lui-même, il a pour essence la nécessité la plus grande de toutes et la plus puissante, qui est par soi d’une manière absolue et ne dérive d'aucune puissance étrangère ; car ce qui est nécessaire vaut mieux que ce qui est contingent, ct la nécessité la plus grande convient à l’être essentiellement bon. A ceux qui procèdent immédiatement de lui, Jupiter communique le même attribut à un degré inférieur, car les êtres qu’il produit sont nécessairement de même nature que lui; il détermine ces choses et toutes les autres à cause de lui, et iln’y a rien de si grand ni de