Sic Reim. ἑχάστοτε, sed H. et codd. præter A. ἑκάστον

puisque leur méchanceté est fatale ct involontaire. Mais les hommes sont maitres d'eux-mêmes, non pas comme n'ayant personne qui les gouverne, ni parmi les autres êtres, ni parmi les Dieux eux-mêmes, mais comme ayant en eux un seul principe qui commande, c'est-à-dire l’âme, et tout le reste qui obéit; c’est ce principe unique, le meilleur de notre nature, qui dispose de tout le reste. Mais cette âme elle-même, personne n'oserait soutenir qu’elle ne subit aucune domination. Elle est d’abord évidemment soumise à l'impression des choses extérieures ; de plus, s’il est vrai que dans tous les hommes l’âme n’est pas soumise de la même manière aux mêmes influences, il n’en serait pas moins absurde de penser qu'elle ne subit pas nécessairement ces influences, puisque évidemment cela dépend du caractère propre à chaque âme en particulier, et aussi de l'exercice. En effet, un même événement quelconque venant à agir sur plusieurs hommes différents, produira nécessairement sur eux des impressions différentes ; car leurs âmes différent et par la nature et par l'exercice : or, la nature de l’âme dépend des Dieux, l'exercice dépend de l’intention préalable de celui qui le pratique, intention qui ne peut naître dans l’homme sans lui avoir été

14. Reim. ὥστε δράσον. Codd. plerique, ὡς τὸ δράσον. H. et A. ὥς τι δράσον. — 16. H. et codd. διαφέροντά τι.