CONCLUSION

Avons-nous pu, par tous les arguments apportés jusqu'ici, tant du côté de la science que du côté de la foi, discréditer et ruiner, selon nos vœux, l’insidieuse théorie de la Pluralité des mondes habités ? Nous laissons à chacun des lecteurs le soin de consulter sa conscience et de répondre. Inutile de dire que, pour notre part, notre conviction est aussi ferme et aussi inébranlable que si nous voyions de nos yeux la surface non habitée de tous les globes de l'Univers. Telle est l’impression faite sur notre esprit par la force et l’abondance des preuves que nous avons exposées. Plût à Dieu que ces preuves püssent faire la même impression sur tous les esprits !

Avons-nous affaire aux matérialistes qui prétendent que les lois immanentes de la matière développent fatalement tous les mondes au sein de l’espace et aboutissent nécessairement à la vie sur tous les globes circulant autour des soleils, au fur et à mesure que ces globes se refroidissent ? Nous leur donnons le démenti le plus formel, en leur faisant observer que la matière est essentiellement contingente, inerte et inféconde ; qu’elle n’a pas pu se donner elle-même l'existence ; qu’elle n’a pas pu se mettre en mouvement par elle-même en deux sens contraires, l’un gagnant le centre, l’autre le fuyant ; qu’elle n’a pas pu s’organiser spontanément et engendrer un protoplasme quelconque, un Bathybius où un infusoire : qu’elle n’a pas pu, par une simple évolution naturelle, produire toutes les espèces végétales et toutes les espèces animales, et l’espèce humaine, douée de raison ; qu’elle n'aboutit donc pas finalement et un. versellement à la vie, comme ils le prétendent, encore moins à l’intelligence ; que s’il y a vie et intelligence à la surface de notre globe, cela est dû à une cause de volonté et de puissance, extrinsèque à la matière ; que

la vie et l’intelligence ne peuvent conséquemment exister sur les autres globes de l’Univers que si la même cause créatrice opère, là comme ici, par la force de sa volonté et de sa puissance. De cette façon, les matérialistes restent vis-à-vis du néant. Le problème de la vie leur échappe des mains tout à fait; d’abord, parce qu’ils ne peuvent s’appuyer sur une matière s’expliquant par elle-même ; ensuite parce qu’ils ne peuvent expliquer par la matière, aucune des formes vivantes ; enfin parce qu’ils ne veulent admettre aucune cause créatrice, extrinsèque à Ja matière. Il leur faudrait, comme nous, invoquer Dieu pour comprendre la vie et prouver que Dieu le voulant, il peut y avoir vie sur tous les globes de l'Univers aussi bien que sur le globe terrestre. Mais que peuvent-ils augurer de la volonté et du pouvoir d’un être dont ils ne reconnaissent pas même l’existence ? Et, quand même ils admettraient l’existence de Dieu, ils ne pourraient toujours pas plus que nous, découvrir dans son intime Idée, le fiat créateur en vertu duquel des êtres intelligents, constitués à peu près comme les hommes de la Terre, devraient exister dans les astres, au milieu d’un double monde végétal et animal, organisé à peu près comme le nôtre.

Avons-nous affaire aux Théologiens catholiques et aux philosophes chrétiens, qui, s’éclairant des lumières de la foi, pensent trouver d’excellentes raisons pour lesquelles Dieu aurait dû mettre des habitants sur une foule de globes célestes comme il en a mis sur le globe terrestre, et infèrent de là que des milliers d’astres, dans l’Univers, doivent être effectivement habités ? Nous refroidissons extraordinairement leur enthousiasme, et nous les mettons à leur tour en face du néant, par la remarque certaine et accablante qu’il n’y a pas la moindre indication de leur hypothèse, dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, dans les écrits des Pères et des Docteurs de l’Eglise comme dans les enseignements de l'Eglise elle-même ; que leurs vues sont contraires à l’enseignement implicite de l'Eglise et de l’Ecriture Sainte, contraires aussi à la tradition universelle du genre humain, jusqu’au 18e siècle, contraires même à la fin bien connue pour laquelle Dieu a créé le Soleil, la Lune et les étoiles ; qu’il est presque impossible à l’esprit humain de concilier l’existence des peuples sidéraux avec l'existence du genre humain sur la Terre, au double point de vue de l’Incarnation du Verbe et de la Rédemption par le Sang et les

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sacrements de Jésus-Christ ; enfin que la gloire de Dieu ne gagnerait rien, souffrirait même préjudice de lhabitation des astres ; toutes ces Humanités pécheresses pouvant être remplacées par des anges avec un immense profit ; toutes ces populations inutiles n’ayant aucune raison d’être ; tandis que notre raison d’être, à nous, habitants de la Terre, est de donner lieu aux merveilles ineffables de la Crèche et de la Croix, chose unique dans la création.

Cela soit dit pour le côté purement spéculatif de la question. Quant au côté pratique et actuel, en autant que l’habitation des astres devient un fait susceptible d’être connu directement ou indirectement par des moyens scientifiques, il nous suffit de constater tout bonnement que les astres ne peuvent être habités que s’ils sont hic et nünc habitables. Ceci n’est-il pas aussi évident que n’importe quel axiome, par exemple : le tout est plus grand que sa partie ? L’habitabilité est donc une condition sine quà non de l'habitation. Tous les astres où l’on veut trouver des Humanités semblables à l'Humanité terrestre, devront donc jouir des mêmes avantages de climatologie et d’alimentation que ceux dont jouit notre globe. Nous confondons là-dessus nos adversaires de toutes les nuances et de tous les drapeaux, mattérialistes impies et philosophes chrétiens, en leur rappelant que cette analogie si nécessaire, si indispensable, dans les conditions qui rendent la vie possible, n’existe, à coup sûr, ni pour le Soleil, ni pour la Lune, ni pour Mars, ni pour Vénus, ni pour aucune autre des planètes de notre système solaire ; à tel point que de tous les êtres vivants qui peuplent la Terre, soit d'espèce végétale, soit d’espèce animale, soit d'espèce humaine, nul ne pourrait subsister sur l’une quelconque de ces sphères étrangères. L’analogie n'existe pas non plus, très certainement, pour aucun soleil, puisque tous les soleils sont de même nature que le nôtre. Toutes les étoiles sont des soleils. Voilà donc l'Univers visible exclus tout entier. Quant aux planètes hypothétiques circulant autour des étoiles, si nos adversaires prétendent qu’il peut, dans le nombre, s'en trouver d’habitables, c’est-à-dire jouissant des mêmes conditions de vie que celles de la Terre, nous leur répondons que la simple existence de telles planètes n’est pas même connue et ne sera peut-être jamais connue par la science ; que si une seule planète, dans notre système solaire, a pu réunir toutes les conditions nécessaires à la vie, on doit en conelure, généralement

parlant, qu’il est beaucoup plus logique de concevoir des planètes sans vie que des planètes avec la vie, autour des soleils de l’Univers ; et enfin que si les astronomes n’ont jamais pu, avec leurs instruments les plus puissants, découvrir aucun signe d’animation, même sur les globes les plus rapprochés, tels que la Lune, Mars, Vénus, etc., qui se laissent, en quelque sorte, “ toucher du doigt ” avec bonne grâce, combien plus grande et plus désastreuse et plus complète sera leur faillite, à l’égard de ces planètes lointaines, qui, si elles existent, comptent leur distance à la Terre par des trillions de lieues, —planètes qu’ils ne voient pas, même avec les plus forts télescopes, et qu’ils ne pourront jamais atteindre qu'avec le télescope le plus obscur, le plus borné, le plus trompeur qui soit au monde : celui de l’imagination !

Nos adversaires, acculés au pied du mur, s’écrieront peut-être : comment donc ! toutes ces planètes seront-elles inutiles ? Nous leur disons : toutes ces planètes, privées d’habitants, soit autour de notre Soleil, soit autour des autres soleils de l’espace, ne sont pas, pour cela inutiles ; car elles ont, sans doute, une très grande et très nécessaire utilité, en qualité de poids et de contre-poids, pour assurer l’équilibre et la stabilité de l'Univers, suivant les lois d’une mécanique céleste à peine entrevue par les hommes, mais connue à fond par le Créateur. Ont-elles besoin de porter des habitants pour jouer un tel rôle, purement physique, dans le concert de la gravitation universelle ? Non, évidemment. Les planètes non habitées de notre système solaire sont, d’ailleurs, très utiles sous plusieurs autres ‘rapports, comme nous l’avons expliqué.

Il ne nous reste plus qu’à faire une couple de réflexions, une à l'adresse des ennemis de notre Dieu, l’autre s’adressant à nos frères dans la foi.