LES CAMISAROS. — TRAVAUX MODERNES

jusqu'aux sources , et Ton restera couvaincu que , bii^n loip d'exigef une disposition organique , le véritable début, le mode d'importation était , comme Ta dit Tabbé Gr^oire^ l'imposilion des mains ou bien un souffle qui saisissait d'abord celui qui le recevait, et pui^ tous ceux qui se (e trans-. mettaient. Voilà la vérité. Comment peut-on d'ailleurs explî;^ quer, par un organisme plus ou moins favorisé^ unfi prombe qui brise tout ce qu'elle touche, hommes, femmes, enfants, etc.? Prenons-y donc bien garde, et ue faisons pas d'un envahissement une question de tempérament , puisque la seule prédisposition était uue adhésion morale-

La Revue indépendante de mars 1844 en jugeait plus sainement lorsque, en rendant compte d'un ouvrage pui^lié récemment sur ce sujet par M. Peyrat, protestant, die s'ex.prin^ait aiqjsi : i< A coup sûr un voyageur. inopinément témoin de pareilles scènes aurait fort bien pu se croire transporté hors de ce monde, parmi les Iulins'et les démons» Et ceux qui supposent que les facultés des extatiques ne sont autre chose q^ue l'exagération de celles que présente, un homme fortement passionné, nous semblent bien éloignés de la vérité.

Médecins, n'eç doutez plus, ce que la Revue indépendante vient de vous dire, tout le monde vous le redira bieqtô.t» Vous ne satisferez personne, sachez-le bien, lorsque apfès avoir examiné les faits, vous en tirerez la même conclusion que vos confrères de Montpellier, si plaisamment critiqua par Brueys, auteur contemporain et témoin impartial tant des faits en eux-mêmes que de l'enibarras qu'ils causaient à toute la faculté. « Le nombre des jeunes prophètes , disaitil, s'étant élevé jusqu'à près de huit mille dans les Cévennes et le Languedoc, M. de Bàville, intendant de la province^ ordonna à ces messieurs de Montpellier y qu'on appelle la Faculté de médecine, de s'assembler à Uzès, où 1 on avait emprisonné une grande quantité de ces petits enfants, pour considérer leur état. Conformément à cet ordre, les méde*

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cins observèrent à leur maDière la contenance de ces enfants, leurs extases et les discours qu'ils faisaient sur-le-cbamp et sans dessein. Je ne sais pas si ces fameux docteurs disputèrent en latin, ni s ils se battirent , car il y avait matière à s'échauffer; mais je sais bien que, quoiqu'ils témoignassent être ravis en admiration d'entendre ces jeunes enfants sans lettres, prononcer des choses qu ils n'avaient jamais apprises et citer la sainte Écriture fort à propos , ils décidèrent en arables fort ambigus, et donnèrent à ces enfants le nom de /hfiatiques. Cela fut bientôt fait, n'étant pas difficile à faire n

En effet, pas n'était besoin pour arriver là, de consulter l'Académie.

Voyons maintenant ce que M. Calmeil pourra nous accorder au nom de la science moderne.

Le voici : a Probablement, dit-il, la première petite troupe de prophètes sortit de la montagne de Peyra, en Dauphiné , et positivement les inspirés étaient maî/m^s par une impulsion maladive.... Une fois le discours de l'apôtre protestant terminé, il s'approchait des néophytes qu'il estimait dignes de recevoir le don prophétique , et soufflant dans la bouche de l'un d'eux : Reçois, lui disait-il, le souffle du Saint-Esprit. Tout de suite, le nouvel élu se mettait à parler comme par inspiration (t. II, p. 282)... Tous les inspirés étaient pleinement persuadés que le Saint-Esprit s'introduisait dans leur poitrine au moment où ils se sentaient entraînés par une puissance qui les contraignait à prophétiser » (td., p. 228).

Très-bien ; voilà pour nous l'essentiel : adhésion , insufflation, et tout de suite le don prophétique.

Puis viennent les citations des fanatiques eux-mêmes, et, entre autres, celle d'Isabeau Vincent, dite la bergère du Cret, qui, à l'âge de dix-sept ans, avait inoculé à elle seule le don de l'esprit à des cantons tout entiers. « L'analogie, reprend M. Calmeil, qui existe entre Tétat où tombait cette inspirée, et Tétat où se trouvent la plupart de^ somnambules artificielles, est frappante (p. 30)... Mais hâtons-nous de déclarer que très-