AVENIR

pies à cause de tom ces crimes : Propter isHus modi scetera. h (Dedter., chap, xviii, 10, 11.)

Et toujours dans la Bible raviennent ces mêmes menaces, suivies toujours de châtiments semblables , comme si de la cessation pu de la vulgarisation de ces pratiques devait toujours dépendre l'élévation ou la déchéance des nations. « Vers les temps de TÂntechrist, est-il écrit encore, la magie couvrira toute la terre, et ces prodiges exerceront jusqu'à la foi des élus. »

Voilà pourquoi nous tremblons, et si vous nous trouvez bien 5tmp/6 à notre tour, de trembler devant un texte si vieucoy nous vous répondrons, que dans tous les temps comme chez tous les peuples du globe, les mêmes effets ont toujours suivi les mêmes causes. C'est tout simplement Vidolâirie qui revient sur la scène, et qui revient avec ses dieux. Vous connaissez leur histoire. Par conséquent c'est une lutte nouvelle entre les deux forces qui se partagent le monde; forces inégales sans doute, puisque Tune est divine et que Tautre est créée, mais forces temporairement opposées Tune à l'autre, et dont les progrès rivaux pèsent constamment, en sens inverse, sur les destinées de la terre.

Et si vous ne pouvez comprendre cette lutte entre deux puissances de nature si différente, un mot suffira peutêtre à l'explication de ce problème : c'est que la lutte véritable est dans l'esprit humain. Chacune de ces deux forces et l'invite et l'attire. Il est libre; mais s'il choisit V illusion ^ la VÉRITÉ, sans être jamais vaincue, punit en se retirant et se venge en laissant agir sa rivale.

Encore une fois , voyez comme elle agit en Amérique ; là ce n'est plus la théorie qui vous parie , c'est l'évidence. Voici que ce grand pays s'agite sur sa base et chancelle comme un homme it>re. Gouvernement, pasteurs et savants, tous ne savent plus qu'opposer à ce torrent dévastateur, dont la source remonte cependant diux petits coups entendus par deux pauvres jeunes ûlles. A ces petits coups elles posaient un petit

nombre de questions , et voilà que, suivant l'expression d'an journal anglais , tout un peuple se laisse emporter par un courant d'idées et de pratiques , qui fonctionnent aujourd'hui comme une institution nationale. «

Convenez donc au moins que si la cause paraissait bieo futile, les effets sont devenus gigantesques!

Et vous ne voulez pas que nous tremblions devant l'arrivée des mêmes causes!

Ëlail-il donc prophète cet homme dont l'esprit et le noble cœur s'éteignaient il y a quelques jours au milieu de tant de regrets? Était-il inspiré , lorsqu'en présence de l'élévation rapide de ce qu'il appelait le thermotnètre du génie du mal, il s'écriait : « Ceux qui vivront verront, et ceux qui verront seront épouvantés... car les révolutions précédentes n'ont été qu^nne menace... La catastrophe qui doit venir, sera dans l'histoire Lfi CATASTROPHE PAR EXCELLENCE; les individus peuvent se sauver encore, parce qu'ils peuvent toujours se sauver, mais la société est perdue (1 ). »

Que dirait-il aujourd'hui, s'il voyait le paganisme et ses dieux installés dans les deux mondes, paganisme ignoré, il est vrai, —car on l'ignore toujours, — mais choyé, favorisé, innocenté et pouvant dire à son tour, à son vainqueur divin : c< Tu le vois, mon empire s'agrandit tous les jours , tes disciples ne savent pas me reconnaître , tes lévites eux-mêmes s'y trompent ou n'osent rompre le silence; la science, je l'halluciné à son tour, à l'aide des puérilités qui me déguisent; ainsi, jusqu'au jour où tu m'en retireras la puissance la terre m'appartient, et tout en me faisant nier par elle, je lai ferai bientôt sentir que je suis le maître de son choix et l'iostrument de tes vengeances. »

Le comte de Maistre, on le sait, partageait les mêmes craintes , mais il entrevoyait au delà la régénération de toute l'Europe et cette majestueuse unité qui arrivait à ^ram/^ /xu.

(4) Donoso Cortès, i^ lettre, p. 64.