TRADUCTION DE FRAGMENTS

susceptible de doute, par la parure de la tromperie et la joie de l’orgueil.

Mes poésies françaises ayant été couronnées et par les témoignages favorables contenus dans l’abondance félicilatrice des missives à moi adressées par les maîtres qui donnent du relief et de l’éclat à 1’ Académie, Corps impérial des Hommes de lettres qui, par le trésor de leur mérite dans la Littérature française, ont acquis la renommée et attiré le respect, et par l’approbation fortunée du cœur éclairé, et Je la main spécialement bénie de S. S. le Pape Pie IX, — et par la souriante apparition du la sincérité manifeste de la louange renfermée dans la lettre flatteuse que m'a écrite S. Exc. M. Déranger, qui, premier poète de son époque, a déployé tout son amour pour la France, son doux pays, avec la beauté et la perfection réelle de la Poésie ; — et mes a ers persans pareillement honorés par l'applaudissant éloge qu’a tracé avec son calam rayonnant, dirigé par la main habile d’un talent supérieur S. Exc. le grand iiiii du royaume de Perse , le premier ministre Feriicckh-Khan, lequel, à l'aspect de mes premiers essais dans la Poésie Persane et sur ma prononciation iranienne, a entouré mon humble jeunesse des regards de sa bienveillance, de ses paroles affectueuses, et adressé des vers à mon chétif individu; — mes vers tcrcs, illustrés par l’accueil imposant qu’ils ont reçu de S. Exc. le ministre, des affaires étrangères de l'Empire de Turquie ( — et ministre plénipotentiaire en France), et par l’éclat qu’a répandu sur eux la délicatesse de son noble goût en Style et en Poésie; — ce livre modeste, paré d’une manière ravissante par la belle Poésie de S. Exc. Hatder Efendi, chargé d'affaires de l'Empire ottoman à Paris (précédemment en Perse, maintenant en Itussii ); — ma qualité d’être Poète turc, louée par le calam spirituel de plusieurs Poètes ottomans qui ont composé l’éloge sur le papier de l’admiration et de la joie nationale ; ainsi mes Poésies orientales, ayant été décorées des louanges précieuses des susdits possesseurs de talent élevés en dignité; l’allianoejusqua présentinexistante, que j’ai établie entre les littératures française et turque par mes œuvres dans ces deux langues, me donne l’espérance que les gens d’esprit regardant comme désirable tout ce qui peut être un élément de consolidation du bon accord entre les nations ot les peuples si favorable à l’heureuse harmonie qui subsiste mutuellement entre ces Étals, trouveront équitable et digne d’éloges que j’aie assuré le lien de l’indissoluble union intellectuelle entre la France et l’Empire de Turquie.

Ainsi , après avoir exposé aux maîtres du savoir ce que j’ai fait dans la

DE MA l’HKl'ACK TUHQUK. 215

l’oésiu Orientale, et avoir pénétré la forteresse de la croyance des hommes raisonnables par l'effet de la sincérité de mes explications , — occupant la parole du contenu (celte partie de la préface) à discourir sur la forme expressive du gazel, que je notilie maintenant mes pensées sur le geifrc de direction de cette pièce de poésie. V. p. 229.

( — Vers litres de Vtnouli.—)

Le gazel réjouit le lecteur. Le gazel est la rose du jardin du tilleul. — La chasse de la gazelle du gazel n'est pas facile ; ce n'est pas le doué desavoir gui dédaigne le gazel. — Le gazel fait connaître la force du poi'te ; le gazel augmente la célébrité du versificateur ( — du poète, sous le rapport strict de la facture du vers — ). — U cœur, quoiqu’il y ait beaucoup de genres de Poésies, Choisis entre tous celui du gazel. — Le gazel est l’ornement des assemblées littéraires, le gazel est l’art des gens d’esprit.

Le gazel n’existe pas dans les coutumes poétiques européennes, mais la flexibilité de ma pensée a dirigé son désir par l’ardeur de la poésie du côté de son domaine, et, quoique privé de guide dans le sentier de sa composition, je suis parvenu au sommet de la parole. La "plupart des savants d’Europe croient que la passion amoureuse qui sort du gazel est relative aux femmes ; — mais j’ai lancé mes regards avec l’œil préoccupé de l’attention sur sa forme constitutive, et j’ai vu lo spectacle de ses mystères.

( — Vers turcs de Chartes I erntvj. — )

Soyons initiés à la connaissance du gazel; c’est dans la philosophie de la religion que consiste la dignité du gazel. — Ne présume pas ( — c’est-à-dire il ne faut pas croire — ) que l’amour terrestre l'occupe; l'amour de Dieu, voilà râtne du gazel!

Mes gazais , qui sont venus aux jours de l’apparition dans le Divan ( — mien — ) , ne sont pas tous arrivés au degré de la perfection. Cependant, puisque la modestie est seulement du nombre des qualités des maîtres du véritable talent, elle ne commande pas à l’oeil de leur jugement d’ètre aveugle spécialement pour la force réelle de leur mérite ; car la modestie de l’homme d'un grand mérite qui ne connaît pas sa propre capacité, ne tirant son origine que de l’ignorance qu’il a de sa force, n’est pas une vertu... Tout en osant mentionner que beaucoup de mes poésies, dans mes compositions turques et persanes, ont trouvé une

210 TRADUCTION DE FRAGMENTS DE MA PRÉFACE TURQUE, issue vielorieuse vers la perfection , je sais néanmoins reconnaître les défauts de mes oeuvres orientales.

( — l'ers persans (te Séadt. — )

l.n modestie est le capital de l'amitié ; c’est par elle (pie l'on s élève sur le piédestal de l'amitié. — La modestie auymente l'élévation du ramj, ainsi qu'est « la lune le rayon du soleil.

fers persans de Chartes Cerna y.

La modestie est l'ornement du eceur vertueux, elle fortifie l'dme de l' homme. — 0 mon cœur, si tu possèdes la modestie, tes ailes et ton plumaye acquièrent de la rigueur.

I.es possesseurs de l’éminence d’un talent élevé ne parlent de leur supériorité que pour repousser la méchanceté des envieux *.

l ’ers turcs de Fuzoïdi.

L'envieux est un vent d'automne qui souffle sur le partem de rose.; du savoir ; ù Seigneur, abaisse toujours l’envieux. Son affaire est de. tourmenter l'homme éclairé; ô Seigneur , afflige toujours l’envieux.

Avant de finir cette faible préface, et après avoir annoncé que j'ai composé en français des poésies emblématiques dont l’espèce, qui sort du cercle des poésies d’Europe, relative à la philosophie du mysticisme, étant bien supérieure à la forme figurative du gazel, puisqu’elle se rapporte visiblement et spécialement a l’amour céleste et à l'union divine du Seigneur, par sa douceur et sa grâce nouvelle, attire l’admiration et l’étonnement :

— A la majesté du Dieu unique, cause miséricordieuse du bon état de l’arrivée de mon livre de poésies françaises, italiennes, turques et persanes à l’achèvement de l’impression et de sa reproduction, louanges sans bornes et reconnaissance perpétuelle !

CHAULES VERNAY.

* Pour appuyer le;:r» jaleHSts, timide*, vacillantes rt basses déblatérations, des Inconnu.*, favuiisé* par le bavard et l'erreur, et qui se targuent de connaître une langue étrangère qu'il* ne .savent ni prononcer, ni parler, ni écrire, et qu’il* devraient rurtnailre magistralement, oseraient-ils , suivant un litige habituel en Orient, accepter le défi public et immédiat d'intprori*er de» vers en crtle langue, laquelle muni est natiremmt étrangère nu seul til* de l'Occident qui puisse présenter ce défit • — V. |>. I *J7 ; 102.