XIII

Cette idole feint d’ignorer les soupirs de son esclave ; cette idole fait semblant de ne pas savoir le désir du cœur de son amant. — Autrefois ce vézir était sultan pour le sultan; comme il est seul roi, cet objet aimé (celle idole) a l’air de ne pas connaître le rang de l’Asaf (nom d'un célèbre vézir de Salomon). — Le reflet du grain de beauté et de la barbe trace , écriture impériale , ordre , etc.) du bien-aimé m’a changé en Indou. (Ce mol signifie aussi : « grain de beauté • et « esclave noir , » c’est-àdire : « J'ai été rapetissé et assombri par l’effet de la barbe noire et du sombre grain de beauté, et encore : « J’ai été changé en esclave par l'ordre et le grain de beauté de l'objet aimé. ») Cette idole fait semblant d’ignorer la nouvelle de ma situation récente. — Elle m’a donné sa parole; qu’elle m’honore de sa visite. Je suis allé à sa rencontre : pourquoi feint-elle de ne pas connaître le chemin de l’accomplissement de sa promesse, celte idole? — Elle a dit : Quel flambeau lui a montré la mort dans la nuit de l’angoisse ? Car cette idole feint de ne pas connaître la lune de cette beauté sans pareille. — Elle a ordonné que ce cœur affligé fût le temple de son amour et de son sacrifice : pourquoi maintenant fait-elle semblant de ne pas connaître son autel? — Elle sait que, Vebiuï étant chrétien, l'unité (de Dieu) est sa religion ; si elle l’appelle infidèle, elle fait semblant de ne pas connaître son Dieu, cette idole. (« Elle fait semblant de ne jms connaître, cette idole, » termine, comme on le voit , la rime de chaque distique.)

xiv*

DE SES ODES TURQUES

Ce printemps a été la cause de la barbe (de l'ordre, du decret impérial) de mon souverain ; certainement la nouvelle saison est la cause de mon nouveau sacrifice. — O œil des vignes ! remplis la coupe de tes pleurs ; qu’ils soient la cause do la pluie de mes yeux affligés. — La marche de mon imagination a parcouru le gazon de sa barbe ; que son union soit la cause de mes paroles agréables. — La beauté ne donne-t-elle pas au cœur le désir de l’union ? Pourquoi mon roi est-il devenu la cause du chagrin démon âme? — Cet esclave ne s’est jamais révolté contre le trône; que ma sincérité fasse ouvrir la porte de ma prison. — Ta noire chevelure est l’origine de mes gémissements ; fais de ta miséricorde la cause du retour de mes forces. — O Vebxay ! buvons maintenant la dernière goutte; le vin n’est-il pas la cause de la retraite de mon malheur? (Le mot « cause » achève, comme on le voit, la rime de chaque distique.)

Les tristes amants ne peuvent plus attendre, ouvre la porte ; tu nous as rendus interdits, fais-nous miséricorde, lève ton voile! — Que ta chevelure ne cache point les charmes de ta joue. Enlève le nuage du ciel du visage de cette idole. — Ne découvre pas ta joue aux amants d’une manière imprévue, car, si tu désires nos âmes, décide ton choix. — O objet aimé ! je ne puis pas comprendre la finesse (trait spirituel) de ta bouche ; si je te fais une demande , réponds à ce pauvre (à moi ) ! — O lune ! quoique la nuit soit venue, nous sommes les compagnons de la lumière ; jusqu’à l’aurore ouvre une bouteille de vin. — Les étoiles s’entrevoient avec l’ardeur de l'antagonisme ; déploie l’étendard du soleil dans le champ de l’aurore. — O lèvre de bouton de rose! connais-tu la merveille de l'époque? C’est le manuscrit de Vebnaï, cet Enfant; ouvre ce livre.