CHANSON EN VERS TURCS

Viens, û danseuse qui as des flammes dans les yeux! Tu as ta cas ta- '-nette ; tu as des paroles amoureuses pour le cœur brûlant ! Tu as ta castagnette.

Il n’est pas permis d’enlever et de ravager ainsi (ou • avec un visage semblable ») la vie; et c’est toi qui me pousses à l’excuse, car tu as ton arc (« (es sourcils , n et encore « ta coupe »). Tu as ta castagnette. — Donnemoi du délai ; je suis tombé pour embrasser la poussière de les pieds ; ne détruis pas le monde que j’habite, tu as la coupe impériale ! (C’est-à-dire :

« tu sais tout ce qui se passe en moi, » allusion à la coupe d’ Alexandre le Grand, y. p. 260, XXXI1T ode persane.) Tu as ta castagnette.

Viens, û danseuse qui as des flammes dans les yeux ! Tu as ta castagnette, tu as des paroles amoureuses pour le cœur brûlant! Tu as ta castagnette.

Sais-tu, toi, qui je suis, moi? Un mendiant qui va de porte en porte. Maintenant je suis arrivé au trône ; tu as un seuil ! ( c'est-à-dire : je me suis assis sur le seuil de ta jiorle, et je le regarde comme le plus haut degré des diynités de ce monde.) Tu as ta castagnette. — Si mon œil qui répand du sang demande justice de ta beauté et de la grâce, avec combien de coquetterie tu as sans cesse mille prétextes! Tu as ta castagnette.

Viens, û danseuse qui as des flammes dans les yeux ! Tu as ta castagnette, tu as des paroles amoureuses pour le cœur brûlant! Tu as ta castagnette.

Ta chevelure éparse m’a donné son désordre ; toutes les nuits tu as un conte sur le lien de ma folie! Tu as une castagnette. — Comme tu as lancé la flèche de tes sourcils au sein brisé de Vernaï, faire des cœurs un butin est ton projet, tu as un but marqué ! ( C’est-à-dire : tu as atteint mon cœur. ) Tu as ta castagnette.

Viens, ô toi qui as des flammes pour l’âme ! Tu as ta castagnette ; tu as des paroles amoureuses pour le cœur brûlant ! Tu as ta castagnette !

(*) Voir p. 318 la noie indicative des QOtiAiiTi-iicr pièces que ce volume contient de plus en texitt (et traductions au nombre de ccirr quatre-virot-dia) que mon volume oriental, composé de < tirr qca- HAUTS rr une pièces.

DE SES ODES PERSANES

XXXV' ODE PERSANE, ou la CXXl' du Divan.

Le printemps est venu ; quo l’émotion de la joie soit un message pour le frais rameau! le cœur du sage cheikh (voir aux odes turques , p. 282, ode XVIII, et p. 30G, ode LU) s’agite par la promesse de l’objet aimé du parterre de roses. (C’est-à-dire: « la promesse de la rose, » et, par relation : celle de l’objet aimé du jardin du ciel, celle de Dieu »). — Que reste-t-il caché, le désir du cœur ? Qu’il soit comme le bouton qui s'épanouit! Maintenant, devant cette beauté aimée, que la passion dise ce quelle souhaite ! — O toi qui as des joues de roses, ô toi qui possèdes mon cœur! pourquoi, par tes yeux et ton rubis (ta lèvre) auteurs de nos maux, dissimules-tu ta pensée envers ce cœur languissant ? — Avec l’éclat et la rose, le baiser et le vin ! et le rossignol avec le printemps et la flûtel car la sphère tyrannique ainsi que l’hiver honorent le temple. — Quand l’univers parviendra-t-il à l’unité de Dieu? (c’est) par l’eau ( l’éclat , ou les pleurs) des yeux de Marie (qu'il y parviendra ; c’est-à-dire * par la pureté, » et aussi « par les larmes qu’a répandues Marie ; » et encore « par ses supplications , » ou bien « en répandant des larmes pour la 'même . cause qui lui en a fait verser). Qu’il devienne un paradis agréable, qu’il cherche la lumière de Jésus! — Toi, que m’appelles-tu infidèle? Comment connais-tu le Dieu miséricordieux dont la faveur de la miséricorde est si abondante envers le pauvre comme envers le roi de ce monde ? — O Vemnay I à l’âge de onze ans, tu es devenu pour la France comme l’enfant du soleil (c.-à-d. : • comme le soleil ») éblouissant au berceau du ciel !

( Dans ce gazel, à partir du second distique jusqu’au sixième, se trouvent trois rimes empérières variées à chaque distiquo , dont deux au milieu et à la fin de chaque premier vers, et une au milieu du second vers, indépendamment du retour de l’autre rime uniforme et continue .)