IL — GEORGES DE PISTDIB

Georges, né à Antioche de Pisidie, s'il en faut

-croire Psellus, était le diacre du patriarche Sergius

et le gardien des vases sacrés de la grande Église

deConstantinoplé(2). Suidas ajouteà ces titres celui

àeChàrtophylax on d'archiviste, etNicéphôre celui

de Référendaire. Cave a voulu renchérir encore : il

'ft conféré à Georges la dignité d'évêque de Nico-

.jtnédie. Cette générosité résulte d'une confusion de

noms et renferme un anachronisme : le véritable

■Georges de Nicomédie est postérieur de deux siècles

à son homonyme le Pisidîen. Mais si Georges ne fût

point évêque, il jouit cependant de la faveur inipé*

(1) Brunck, ^na2éoto, in, 94; Boissonade, Anacréon, p. 106.

(2) Pour la bibliographie, voir dans Tantiquité Suidas, Cédrénus et Kicéphore. Cf. Ul. Chevalier. Répertoire; ajouter VMéraclitis de brapeyron, et une bonne notice de îiicolaï : GriecK LiteràU Gesçh*

Hl; 341-345»

riale, et accompagna même Héraclius dans sa pre-' mière expédition contre les Perses. Il parle en effet comme témoin oculaire, dans les trois récitations ou' lectures publiques {ixpodatiq) oti il célèbre cette glorieuse campagne (1). En constatant ces rap-' ports d'intimité entre Tempereur et son poète , Querci évoque le lointain souvenir d'Ennius et de Scipion.

Georges resta à Constantînople, lorsque Héraclius entreprit sa seconde guerre en Orient. Les Avares, alliés des Perses, profitèrent de Tabsence de l'empereur et de son armée pour assiéger Constantînople par terre et par mer. Les habitants soute-' nus par leur dévotion à la Mère de Dieu, par la confiance du patriarche et Ténergie du patrice Bonus, repoussèrent victorieusement les barbares et Georges de Pisidie trouva une nouvelle occasion* d'exercer sa verve poétique : il loua Sergius comme il avait loué Héraclius lui-même, sans garder de mesure (2). Son Héracliadey dont le titre et le début emphatique semblaient annoncer une véritable épopée, n'est qu'un résumé rapide des guerres de Tempère ur contre les Perses, jusqu'à la mort tragique

(l).On a mal supputé le nombre de vers iambiques dans les troift livres sur Veocpédition contre les Perses, Les savants, depuis Quercius jusqu'à .Nicolaï, en comptent 1098. Il n*y en a que 1088, ainsi répartis r dans le i^ livre, 252; dans le second, 375; dans le 3«, 461. — Les passages où Georges se donne comme témoin oculairOt. sont : 11« 122 ; ni, 131, 343-353. Ces passages ne nous paraissent pas absolument concluants.

. (2) La gtierre des Avares est en 541 sénaires. Allatius ne con*^. Baissait pas ce poème. Nous reviendrons plus tard sur cette déli<>v vrance de Constiantinople, au sujet de Yhymne Acathisf os de Sergius.

de Chosroès (1). Ces trois ouvrages ont une grande importance pour l'histoire du septième siècle, et ont été publiés une première fois dans l'appendice de l'histoire byzantine de Foggini, et depuis dans la byzantine de Bonn .

Les autres poèmes de Georges sont exclusivement théologiques. Dans son opuscule sur la résurrec^ tion du Seigneur^ il exhorte le fils d'Héraclius, Flavius Constantin, à marcher sur les traces de son père (2). Comme l'empereur avait manifesté l'intention dès le début de son règne, de ramener à l'unité catholique tous les partis eutychiens de Syrie et d'Egypte, Georges voulut contribuer à la pacification, par son traité contre Sévère d'Antioche. C'est une réfutation assez solide, mais parfois obscure, de la doctrine des Acéphales. Malgré les relations amicales de Georges avec Sergius, on ne voit, dans ce poème, un des plus considérables de l'auteur, aucune trace de monothélisme (3).

(1) VHéracliade est divisée en deux àxpoi7£iç, r ane de 241 vers, Pautre de 220. L'édition romaine de Georges est de 1777 et a été pré-^ parée par Qaerci, elle est accompagnée de dissertations savantes, mais prolixes et diffuses. L'édition de Bonn de 1836 ne contient que les œuvres historiques. Le texte a été collationné par M. Pinder sur un manuscrit de Paris, mais le volume est sous le nom de I. Bekker. Cest cette édition que Migne a réimprimée en 1860. Patri Gr, T. XCII, 1195-1334.

(2) Le poème sur la résurrection est en 129 vers iambiques. Pair. Gr. 1373-1384.

(3) La réfutation de Sévère d'Antioche^ en 726 vers, est précédée d'une longue introduction de Querci. Patr. Or, 1601-1676. — Sur. l«s efforts d'Héraclius pour ramener les sectes monophysites^ of. Héfèlé, Hist, des Conciles, n* 291, et Hérgenroether. Hist. de. VÉglise,ïi9m,

* VSeooaméron auquel il faut joindre le poème sur ta brièveté de la vie^ est considéré avec raison comme le chef-d'œuvre de Georges. Peut-être fautil le considérer comme une réponse à l'aristotélieien Philopon dont le traité de la création du monde contena^it des erreurs â^ur Tunité divine et la résuprection des corps (1) .

VEexaméron de Georges est une œuvre littéraire de mérite. Il y a de la verve et des élans lyriques; les pensées sont élevées, lés descriptions riches d'images et de couleurs. En le lisant, on pense à la Semaine de Du Bartas et une comparaison attentive ne serait pas défavorable au poète byzantin. De part et d'autre, c'est le goût qui fait défaut, plutôt que le génie (2) .

Au seizième siècle, notre langue poétique fat téméraire, parce qu'elle n'était point fixée ; au siècle de Georges, imiter les anciens rythmes et les vieux dialectes classiques, était un véritable coup d'audace, parce que ces formes poétiques n'étaient plus êomprises.

0) VHexaméron se composiût, dit Suidas, de trois mille vers.:. 8i' !a[JL^U)V 6ÎÇ ïxiQ Tpta)^tXia. Le poème, tel que Ta édité Querci, ne compte que 1910 sénaires, et forme pourtant un tout complet. MaiJs il faut remarquer que Georges n'y parle pas de Thomme. A notre avis, il faut considérer lo fragment ei^tbv («.iTaiov ^lov, en 262 véi%, comme le début d'une seconde partie, consacrée à Tétude du corps humain, de Tâme intelligente et de ses destinées.

(2) < U parait, dit Sainte-Beuve, que Du Bartas avait emprunté l'idée de son ouvrage à un auteur du bas empire, Oeorges Pisidet, qui avait célébré l'œuvre des six jours. > Poésie franc* au XVI^ siècle, p. 123. Sainte-Beuve parle des métaphores Uxqrres de Du Bartas comme aussi de ses traits nobles et pittoresques, Georges' de Pisidie a les mêmes-défauts et Us inémès qualités.

Georges est ôorti avec honneur de cette œuvre diflScile. Il s'y prit d'ailleurs avec prudence : malgré la caractère épique des sujets, il ne s'aventura jamais sur les cimes escarpées de la poésie honiérique. Il resta à mi-côie dans le domaine de Tiambe^ faisant attention à tous ses pas, et cherchant à retrouver les vestiges d'Euripide. Le sénaire iambique lui permettait de flatter l'oreille de ses contemporains par l'application constante de la règle de l'isosyllabie. Aussi n'y manque-t-il presque jamais. Les douze syllabes de son vers sont comptées en bonne arithmétique, avant d'être pesées en bonne prosodie. Quant à l'accent, les vers proparoxytons sont en telle minorité qu'on en rencontre deux seulement parmi les cent premiers de Vheooaméron^ quatre parmi les cent derniers, et que cette proportion de trois sur cent peut être considérée comme une moyenne générale. Restent 97 vers paroxy tona sur cent, car jamais le sénaire ne se termine par une syllabe accentuée. Enfin l'iambique de Georges est un instrument rythmique sonore et harmonieux ; sa langue est correcte, à peine mêlée de quelques' mots inconnus à l'antiquité ; son style a de graves défauts, mais sa pensée est toujours noble et pure.

Georges n'est point un poète de génie. Loin d'être créateur, il s'obstine dans les routes presque oubliées de la poésie prosodique. Mais du moins, en marchant dans ces voies alors désertes, il les défriche et les répare, il rend de nouveau accessibles le Pinde et le Parnasse et ce n'est pas sa faute si les Byzantins se refusent à le suivre. On le paya du moins de ses efforts c par de fastueux éloges :

Grégoire de Corintbe le propose aux poètes comme le plus parfait modèle, Varchétype des iambbgraphes : l^stç ipxé'cu'rcov Tbv IIi(j(St)v (1). D'autres le compa-" rent et le préfèrent à Euripide (2) ; on pose gravement à Michel Psellus cette étrange question : Tiç

crTixtÇ«t xpstTTOv, s EôpticBiQç; 9) 6 UkkjiSyîç ; et Psellus, sans

mettre absolument le Pisidien au-dessus de l'Attique, semble lui-même prendre parti contre l'antiquité (3). Les modernes ont fait expier à Georges tes excès de l'admiration byzantine : Bekker a réédité les œuvres historiques et R. Hercher VHeocaméron, mais tous deux sans enthousiasme. Nicolaï parle du nouvel Euripide en termes assez dédaigneux, et la critique semble s'être arrêtée pour toujours à cet éloge qui ne dit pas grand chose : Georges fut en somme le meilleur poète de son temps (4).

IL — s. SOPHRONB DE DAMAS

Georges de Pisidie a cependant un contemporain, dont la mémoire nous est chère. Sophrone de Damas,

(1) Qrégoire de Corinthe : de Constr* Orat, ms. de la bibliothèque Vaticane, cité par Querci. Patr. Ghr,. XCII. p. 1191,

(2) Allatias, de Georgiis, XII, 8.

(3) La lettre de Psellus, à en juger par les fragments qu'AUatius a insérés dans sa notice, serait extrêmement intéressante pour rhistoire des rythmes, si nous la possédions complètement. Nous, n*avons pas eâtre les mains les lettres de Psellus, publiées par A. Jahn dans ses Archives^ en 1845, ni même les àvéxSora WéXXou de Const. Sathas ; mais nous avons parcouru plus d'une lois avec attention ce dernier ouvrage, et nous ne croyons p^ que la dissertation littéraire sur Georges de Pisidie y soit contenue.

(4) Cest la sentence de la nouvelle Biogr, génér. de Dîdot ; M-

le pèlerin de l'Orient et de TOccident, le moine de S. Théodose, le théologien de la volonté humaine du Christ, le patriarche, dernier défenseur de la sainte Cité contre le croissant victorieux, est aussi le poète de Solyme et le mélode de Bethléem. A ces deux titres, il appartient à la fois aux deux périodes de la poésie chrétienne. L'histoire de sa vie et l'étude de ses œuvres authentiques réclameraient un soin p^r* ticulier et une monographie étendue que nous réservons pour l'avenir. Un peu plus jeune peut-être que Georges de Pisidie, il arrive le dernier des poètes imitateurs de l'ancienne prosodie ; il est en même temps, avec Sergius, un des initiateurs de l'hymnographie nouvelle.

La patrie de S. Sophrone est le berceau commun des plus illustres mélodes: Romanus, André de Crëte^ Jean Damascène, Cosmas de Majuma. La Syrie n'appartenait exclusivement au monde grec que par ses grandes villes du littoral. La chaîne du Liban avait servi de rempart à la vieille civilisation asiatique, et Damas, Emëse, Bostres ressemblaient plutôt à Edesse età Nisibe qu'auxgrandes cités voisines deLaodicée et d'Antioche. L'influence de l'hymnographie syriaque pouvait s'exercer plus active et plus puissante dans ces pays,où l'on comprenait également les deux langues, et où les deux liturgies étaient chantées sous les voûtes des mêmes Églises et dans l'enclos des mêmes monastères.

Plusieurs fois dans ses ouvrages, Sophrone de

colaï dit aussi de Pisidès : Einer der besten Poeten van Byzanz. T. ni> p. 3«.

Damas fait allusion aux souvenirs historiques du légendaires de sa patrie^ il rappelle les grands noms de Ninus et de Sémiramis (1), les tombeaux des princes isyriens de la dynastie de Âdad (2), et surtout Paul, l'apôtre des nations, le converti de Damas (3). Sous la domination romaine, Damas était restée dans Tombre au point de vue politique • Comptée d'abord parmi les villes de la Déeapole, elle fut ensuite incorporée dans la province de Phénicie proprement dite et devint plus tard la métropole de la Phénicie Libànésienne.Gette province est désignée par S, Sophroné sous un nom plus pittoresque encore, dans ce distique qui termine son panégyrique des martyrs Cyrus et Jean (4) : < Qui a fait ce récit ? — Sophroné. — Sa patrie ? — La Phénicie. — Quelle Phénicie ! — Celle que le Liban couronne. "k

L'histoire littéraire de Damas se bornait dans l'antiquité profane au seul nom de Nicolas Damascène (5). Mais l'hymnographie chrétienne réservait

(I) 88, Cyri et Joann, Mirac m UV. Pair. Gr. T. LXXXVH, p. 9681. Sur la fable damascénienne de Sémiramis, cf. Jastin, HisU Philipp. XXXVI, 2, et la note deOrœyius.

(8) C'est ainsi que nous interprétons : ?coXXôv ^anXitin èv oàr^

(3) ZeiAVuvéoeibD yuA Aajjuxoxbç kià TOtç tôv (tapTÙpcov ScApi^atv, ^ llcvjkû>f iicoXa^u9a, etc. Cf. Anacreont. X. p. 3780.

Ç) Un fiût qui n'est pas sans intérêt pour riiistoire Uttéraire nous est révélé par S. Sophroné. Ces mêmes fils de Nicolas DanisA*; t

à lapatrie de S. Sophrone une incomparable auréolé. Lui-même, flls de parents syriens > comme leur nom IMndique fl), dut être initié, dès sa jeunesse, à la littérature syriaque en même temps qu'aux lettres grecques. Les œuvres de S. Ephrem et surtout ses cantiques ne pouvaient lui rester inconnus. Il atteignit dès lors, dit le Synaxaire (2^. le sommet détentes les sciences et pratiqua toutes les vertus des anachorètes. Damas et la Syrie lui donnèrent le titre de Sophiste , titre glorieux à cette époque, et que Sophrone porta longtemps à Jérusalem, et à Alexandrie, avant d'embrasser définitivement la vie cénobitique.

Il est probable que ce fut à Toccasion de la mort de ses parents que Sophrone quitta sa ville natale pour se diriger vers Jérusalem. L'attraction que la terre sainte exerce sur les âmes chrétiennes est de tous les siècles, mais Sophrone semble l'avoir ressentie, plus forte et plus irrésistible. « Sainte cité de Dieu, s'écriait-il plus tard pendant ses lointains exils, ô Jérusalem, combien je voudrais maintenant me trouver à tes portes et entrer frémissant de joie !

cène,qui ayaient étudié quelque temps à Rhodes et à Chio, revinrent ensuite dans leur patrie syrienne, et la gloire des lettres se transmit dans leur descendance à, douze générations successives. Sur Denys de Damas, sa femme Julie et leur ûls Isidore, voir Sophrone, p. 3621. — Cf. Niçolaï, Griech. Literat, Gesch. II. p. 536

(1) MifjxTQp jjiév Te Mupô, YsvéxYjç xtxXia>teTO DXOvôaç, tôwî, p. 3421 et dans les Menées de Mars : zaxpbç \Khf y.(xXcO(x.cV9u HXivBa, piiQTpoç 8à Mupouç, p. 43.

(2) Txepçuwç èTCKJTr^jjLtov àiradôv ib xpiTOç àvîStjdaTO. ^^Eti iï t^jv Ax{xaorxÀv cSxôjv, xadotv àpsrîjv, tî^v Iv xaXç èpYj(x.otç xpaTTCfiiviQV,

L'amour sacré deSolyme a toujours percé mon cœur -do $es traits puissants (\) »i

lepooaaXifijJLj teàç Vuy (2) èOéXci) idikaç icapsivat

Tv ' à^*^^^^*^^ 6céX6w..

£uaY^(*)v ZoX6{jL(ii)v IvOeoç oTotpoç aiàv è{xv]v xpaSfiQV 9^6Spa Sapidcl^et.

Lespoésies métriques de S. Sophrone ont été jugées avec faveur par Allatius, qui leur applique les trois épithëtes : élégant issima^ piissinia et mellitisnma (3), par Ang. Maï qui ajoute le superlatif venusiissima (4), par P. Matranga, qui renchérît encore sur tous ces éloges : « On doit reconnaître, dit-il, que les poésies de Sophrone méritent toute admiration. Le malheur des temps avait éloigné peu à peu les bel"les lettres de leur dignité classique. A la force des pensées, à la gravité du langage, avait succédé un style verbeux et frivole. Au milieu de cette triste décadence, nôtre mélodé la su retrouver le feecret des beaux vers et le charme oublié de la poésie. Dans les sujets les plus ardus de la doctrine^ Sophrone se trouve toujours à Taise. Il expose leà mystères de la foi avec une exactitude incomparable,

il) AnacreonUXK. p. ZSn,

{2) Nous corrig^eons hardiment la leçon de Matranga : lepou9aX'^(it t' à; vuv Zii^ qui est contraire au mètre, et qui n*est d^ailleurs qu^une hypothèse sans fondement, puisque dans le manuscrit le mot vuv est le dernier du vers.

(3) Allatius, de Simeonibus, p. 5;

(4) A. Maï, yS^pict^. -Bow. IVj p. 5.

et les débuts de plusieurs dé ses odes sont d'ciaè telle élégance de couleurs et d'images que l'on croirait lire un poète de Tâge d'or de la Grèce (1) ». R. Yormbaum, dans le troisième volume du Tréwr hymnologiqtie d'Âd. Daniel, reproduit et prend à son propre compte les éloges de Matranga (2).

M. W. Christ se contente de trouver heauœ les cantiques en l'honneur de S. Paul et de S^ Thècle, et mémorable au point de vue archéologique, l'ode où S. Sophrone exprime son désir de revoir la Cité sainte (3).

Faisons d'abord quelques réserves. Photius avait déjà remarqué les néologismes de S. Sophrone

(1)^ Si rem bene pçrpendere VQluerit (ptudemi lector)«SQphroni oarmina amplissimas etiam mereri laudes fatebitur. Siquidem cum temponim vi res Htterariae e elassica dignitate sensim excidebant, e«m aententiarum graTitati sennonisque puritati vacua verbositas succedebat^ melodum aostrum tôt tantisque malis jactatum^ concinoos .versus coinpeglsse et poetica yenustate exornasse, hoc omnino est admiratione dignum. Praeterea Sophronius ea utitar ftttilit&td in rébus etiam difAcilibusexprimendis, dum fideimysteria atqud estIioUe»religioiiis dogmata exponiti quorum non vulgari est imbutus coguitione (ut ait Photius), ut insuper exoptare nescias; et aliquot odartim initia tantam imaginum venustatem pr» se ferant, ut eximium aliquem aure» grsecitatis auctorem habuisse yideantur. > Pair. Gr. T. LXXXVII, p. 3728.

(2> Ad. Daniel, Thesçturus Hymnoly T. III. p. 22.

(3) « Etiamsi Léo AUatius Sophronii oarmina elegantissima, piissima, mellitissima prsedicaverit, et nostra memoria Matranga dootissimo signifero succinuerit, tamen non digna mihi esse videbantur, quss omnia in hoc libro typis repeterentur. ..... selegi au-

tem prœter bella prœeonia Pauli Apostoli et Theclse Martyris, memoraHlé eariûén de locis venerandis sacrse urbis Hierosolymorum, quo recuso et emendato, yiris doctis, qui Archseologiœ Chris^ tianœ tam egregie operam nostra memoria impendunt, me gratum acceptumque fecisse spero. > Anth, Ghrist,' p; XXVII.

èwswTepfCet totç ^^<5i (I). Notis avoH» nous même dressé la liste des mots nouveaiis, qui se rencontrent dans les poésies métriques. Cette liste est relativement considéraMe et atteint presque la centaine.

En outre, Sophrone ne verut rien perdre des libertés de Pancien langage poétique. Diérèses, suppression de TaUgment, génitifs ioniens, redoublement du (S au futur et à Paoriste, toutes cei^ licenees se rencontrent dans les mêmes strophes; les divers dialectes fraternisent, et dans leur étonnement de revivre et de se trouver ensemble, ils se font de mutuelles concessions, qu'une philologie sévère ne saurait approuver.

Mais il est juste d'insister principalement sur le rythme; car c'est le rythme qui a donné un nom à ces poèmes, nom étrange et presque flétrissant pour des hymnes chrétiens. Certes Anacréon n'a que faire dans notre littérature sacrée, et lui-même s'étonnerait d'apprendre qu'il est pour quelque chose dans le lyrisme de la pénitence et de la prière. Il est possible que le véritable Anacréon de Téos ait employé l'iambique dimètre catalectique, mais ce n'est pas le vers qui domine dans ses fragments. Quand on l'y rencontre, il est heptasyllabe et composé exclusivement d'iambes (2) :

mBmioih.Cod.CCXW.

(S) Ghrûrt, Metrihd^ Qriechm . p . 35^*

Au coQtrairej le vers de S. Sophrone compte uniformémeot huit syllabes et commence toujours par TaDapeste^

Quant au pseudo~Anacréon, dont le vers est ordinairement de huit syllabes, il ne semble pas avoir connu la strophe ou oTxoç, ni l'épode appelée MimoùXio* ; l'accent final de ses vers reste libre et occupe une des trois dernières places à sa fantaisiei sans affecter aucune horreur pour l'antépénultièmé. La petite pièce à la cigale qui nous tombe sous la main se termine par ces trois vers proparoxytons .

An temps de S. Sophrone, ces libertés pouvaient exister encore en théorie, mais en pratique, elles étaient bien réduites: La phrase poétique était resserrée entre les murs de rcTxs^. Cette strophe pouvait avoir six vers, et pouvait aussi n'en avoir que quatre. Sophrone adopta le quatrain de 32 syllabes, sans se laisser arrêter à cette pensée, qu'une phrase d'une amplitude aussi restreinte serait peu favorable- au déploiement des grandes périodes lyriques. Aussi ses hymnes sont de simples effusions du cœur dans la contemplation des mystères. Le plus souvent, après quatre oTxot vient le xowwûXiov (1) ou distique

(1) Sur l'oî»; et le xouiioùXtov, voir Du Canf^, Otoitar. med. mecit. Hultach, Conject. Bytant. II, S5 jHermann, Elem. doctr. ^tricce, p. 487 jW. Cbriet, Anth. Christ: p; SXVI \Metrik,^. 469, ; surtout le scoliaete d'Hdpheatîon dans les éditiiMis de se m^

de douze syllabes qui rompt la monotonie des strophes iambiques. Ce distique se présente sous deux formes différentes : tantôt il est composé d'asclé-

piades spondaïques (1),

tantôt d'ioniques mineurs trimètres, qui ont reçu le nom encore inexpliqué de trimètres anaclômènes (2) : ,

AaY^vwv èÇ àr^i'^iù'i Xpiircbç liiy^^ Atb TYjv TuapOevCvjv ripao , 6éy,XY).

Ces deux vers dodécasyllabes sont suivis dans plusieurs cantiques d'un tercet iambique reproduisant la pensée du xoux.ouXtov sous une forme nouvelle. Ce tercet constitue, par rapport au distique, une véritable anadiplose. Enfin le poète se fait une loi stricte de ne jamais reporter l'accent sur l'anté-

tricien. Au fond de notre Languedoc, nous ne trouvons que la vieille édition de Turnèbe, 1553, p. 87-88. Le card. Pitra reproduit cette scolie avec de notables variantes, d'après un palimpseste du ydi,^can :.^wa2ôcto 5acra, T. I. p. LXXX VI.

(1) AnacréonU xx, 67. On trouve le x.ouxo6Xiov sous cette forme dans le recueil d'Anacréon. L'ode 161«à Cypris se compose de deux stroplies ou oTy.01 de six vers, suivies chacune de deux asclépiades spondaïques. Cette ode, tirée de VAmarantosàQ Théodore Prodrome est beaucoup plus récente que le pseudo-Anacréon. « Est omnino pseudonymum illud odarium, et a Théodore vel alio confictum : ab illo tamen non statim crediderim ; nam nescio quid habet Theodoreo ingeniolo venustius. » Bôissonade, Anacréon^ p. 137.

(2) XIII, 31. Sur rionique anaclômène^ voyez le même Scoliaste d'Héphestion, et Christ, MeMA, p. 488 et 496,

pénultième du vers. La dernière syllabe peut être brève, et elle l'est souvent, mais l'accent n'affecte que la pénultième ou la finale. Quelquefois même les règles de la grammaire sont violées au profit de la règle tonique. Ainsi les mots Sôvrioai à l'impératif, et TXuaaoïcupadtioproî qui devraient être pro paroxyton s, se trouvent, dans les manuscrits, accentués sur la pénultième, Zo^ian (l),-[koiscoiBjpm\j£p^oi{2), quand ils terminent le vers. L'éditeur qui rétablit l'accentuation, d'après les analogies de la langue, trouble en réalité le rytbme voulu du poète (3)

(l)TV[i,2;ixi.2.