AU DIXIÈME SIÈCLE
La syntonie s'est maintenue dans le genre oratoire pendant les premiers siècles du moyen-âge byzantin. Pour nous faire une idée de cette influence persistante, nous avons dressé rapidement le catalogue des homélies syntoniques qut se rencontrent dans les volumes LXXXV-C,'dela Patrologie grecque de Migne. Il est bien entendu que les œuvres hymnographiques sont exclues de cette liste.
T. LXXXV. — La syntonie est très-fréquente dans les homélies de Basile deSéleucie, p. 28-473 ; continuelle dans les œuvres d'Antipater deBostres, p. 1764-1796.
LXXXVI. — Eusèbe d'Alexandrie multiplie les incises terminées par un trochée tonique, p. 313-461. — Les discours dialogues d'Eusèbe d'Emèse (attribution douteuse) sur la descente de S. Jean-Baptiste aux Ënfers,etsurla trahison de Judas, p.509-536,sontplus curieux par leur caractère dramatique que parla syntonie,rendue presque impossible par la multitude des citations scripturaires. — Il y a peu de traces de syntonie dans lés œuvres de Léontius de Byzance et du patriarche Eutychius ; en revanche elle triomphe dans le discours d'Euloge d'Alexandrie, dont nous avons parlé plus haut, dans la lettre de Zacharie de Jérusalem à son Église désolée, p. 3228, et dans l'opuscule anonyme sur la Captivité persique,^» 3236.tp- Il y a
aussi un rythme caché dans le discours sur la Dormition de la Vierge^ par le patriarche Modeste.
LXXXVII. Toutes les œuvres en prose de S. Sophrone sont en style syntonique : la fameuse lettre synodique à Sergius, p. 3148, les homélies sur rAnnonciation, p. 3217, sur TExaltation delà Croix, p. 3301, les panégyriques de S. Jean-Baptiste, p. 3321, des apôtres Pierre et Paul, p. 3355, tout Fensemble des œuvres relatives aux martyrs Cyrus et Jean, p. 3380-3695, la vie de Sainte Marie Égyptienne, p. 3697. Quant au Trio^ dion^ publié par Ang. Mai, et reproduit parMigne sous le nom de S. Sophrone, nous prouverons ailleurs qu'il appartient à S. Joseph rhymnographe. — Remarquons encore les fragments syntoniques de Thomélie du moine Alexandre sur l'Invention âe la Sainte-Croix, particulièrement les salutations Xafpoiç ToCvuv, p. 4072, et plus loin, p. 4084.
LXXXVIII. — Panégyrique de tous les martyrs, par le diacre Constantin, p. 480. — Une bonne partie du livre du Pasteur de S. Jean Climaque, p. 465. — Dans le discours de Grégoire d'Antioche, p. 1848, les désinences oxytoniques dominent ; au contraire les proparoxytons sont plus nombreux dans un autre discours, p. 1872. — Homélie de Jean le Jeûneur sur la Pénitence, p. 1937.
LXXXIX. — Tous les discours d'Anastase le Sinaïte, en particulier le sermon sur les défunts, i^. 1192 (comparer le cantique d'Anastase pour les funérailles : Card. Pitra, Anal. I. p. 242). — Nombreux passages syntoniques dans les homélies d'Antiochus, moine de S. Sabas, p. 1431.
XCIII. — Quelques traces de syntonie dans les œuvres d'Hésychius, par exemple, p. 1468 et 1479. — Passages plus remarquables dans les sermons de Léontius de Chypre, p. 1565, et dans la vie de S. Siméon Salus, p. 1669.
XCVI. — Homélies de S. Jean Damascènct avec le dactyle tonique presque constant : p. 545-813; comparer les salutations de rhoméliesur l'Annonciation, p. 649, à celles de S. Sophrone^ de SergiuSj du moine Alexandre.
XCVIl. — Discours d'André de Crète, p. 805-1301; les fina^les paroxytonîques sont assez fréquentes, mais le dactyle est dominant.
XCVIII. — Dans les œuvres de S. Germain, remarquer encore les douze salutations : xoLipo\<; TOtYapouv, p* 304, et surtout les deux dialogues, p. 321, entre la Vierge et TAnge, et p. 332, entre la Vierge et son époux Joseph. (L'acrostiche alphabéti-^ que est double, les deux interlocuteurs commençant par la même lettre). Cependant la syntonie n'est pas très-sensible. -*• Le sermon sur l'Epiphanie, du diacre Pantaléon, p. 1244, et Thomélie sur la Présentation de Marie au temple, par le patriarche Taraise, p. 1481, sont plus remarquables sous ce rapport.
XCIX. — Dans certaines parties des discours de S. Théodore Studite, nous retrouvons presque la régularité syntonique de S. Sophrone. Voici encore les douze salutations,tant de fois signalées, p. 725.
C. — La vie de S. Etienne le jeune, par son homonyme, diacre de Constantinople, est en style syntonique fort soutenu. L'auteur semble d'ailleurs l'annoncer au début, p. 1072. — Voir encore l'éloge de S. Marc, par le diacre Procope, p. 1 188* -^ Dans quelques sermons de Georges de Nicomédie, p. 1335, lefi finales paroxytoniques semblent dominer, dans d'autres au contraire, la dipodie dactylique revient régulièrement.
