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d'écoles, terrains, ete., ete”. Puis l’article 2049 contient ce qui suit: “S'il devient nécessaire d'acheter, de construire, de reconstruire, d'agrandir, de réparer, etc. une maison d'écoles, les commissaires peuvent, en tout temps, imposer pour cette fin soit l'arrondissement en particulier, soit la municipalité tout entière ”. Nous ne voyons pas ce que le Surintendant a à faire ici, Seulement, M. Tardivel a cité ce qui suit :

“ Dans sa sentence, qui est finale, le Surintendant peut ordonner que les commissaires ou les syndics fassent ce qui leur a été demandé ou ce qu’il ordonne de faire, ou s’abstiennent de le faire, ou ne la fassent qu’en tout ou en partie et aux conditions imposées par la sentence, $S, R. P. Q., article 2055 ”,

Malheureusement pour notre éminent contradicteur, ce qui précède n’est pas l’article 2055, mais bien La dernière partie de cet article qui n’est compréhensible qu’en autant qu’on en connaît le texte entier. Voici la première partie de cet article :

“ Lorsque l'emplacement d’une maison d'école est choisi par les commissaires ou les syndics, qu'un changement est fait dans les limites d’un arrondissement d'école, qu'un nouvel arrondissement est établi dans une municipalité scolaire, qu’un ou plusieurs arrondissements établis sont changés ou subdivisés, ou lorsque les commissaires ou les syndics refusent, ou négligent d'exercer ou remplir quelqu'une des attributions ou quelqu'un des devoirs que leur confèrent les articles 231 et 250 et suivants, Les contribuables intéressés

peuvent en appeler, en tout temps, au Surintendant, par requête sommaire ?.

Et voilà ! Le Surintendant n'intervient dans la construction des écoles que sur la demande d’un certain nombre de contribuables intéressés, et pas autrement,

Si le législateur, en cette matière, a substitué les pouvoirs du Surintendant à ceux des tribunaux ordinaires, c'était afin de simplifier la procédure, d'éviter les procès ruineux qui sont une des principales plaies sociales de notre province. Bretons et Normands nous sommes, que voulez-vous.

Quant aux sentences prononcées par le Surintendant, il y en a bien peu qui soient finales, et encore ne se rapportent-elles qu’à des questions de détail. Règles générales, les intéressés ont le droit d’en appeler des décisions du Surintendant au conseil de l’Instruction publique, aux tribunaux, ou à l’un des comités de ce conseil. (Voir article 1934).

Le cas des cotisations scolaires est similaire à celui de la construction des écoles, c’est-à-dire que le Surintendant n'intervient qu’à la demande des intéressés; ce procédé, comme nous l’avons vu plus haut, exempte les procédures longues et coûteuses, (Voir article 2052, S. R. P. Q.). Cependant, M. Tardivel semble croire que tout ce qui concerne ce chapitre de l’administration scolaire est soumis au bon plaisir du Surintendant, La différence est assez notable, il me semble *pour en tenir compte.

J'oubliais “le choix des livres qui est également limité par la loi”. Notre confrère n’admet-il pas que le choix des livres appartient de droit aux parents, mais à la condition que ces derniers se laissent guider par l'Eglise, en cette matière, dans la mesure nécessaire, Or, ici, les livres de classe sont d’abord soumis à un comité catholique où tous les évêques siègent de droit, et où ils exercent une influence prépondérante, Le gouvernement dit aux municipalités :£‘ Si vous voulez

aime PI

avoir une part des sommes que la législature vote tous |

les ans pour l’encouragement de l'éducation, il vous faut choisir parmi les livres catholiques approuvés par le | comité catholique du conseil de l’Instruction publique ”, À Elles sont libres cependant de ne pas accepter cette : | offre. 1

Mais dans les deux cas, que les commissaires se con- | | forment à la loi ou qu'ils ne s’y conforment pas, le curé | de la paroisse a, lui seul, le droit de choisir les livres qui 1 regardent la religion et la morale. Plus que cela, en vertu de l’article 66 des règlements du comité catholique, règlements qui ont force de loi, “ les élèves doivent S se conformer aux instructions du curé en ce qui regarde leur conduite morale et religieuse ” ; ainsi, le curé de chaque paroisse peut donc interdire l’entrée dans ses | écoles à tout livre religieux ou profane qui constitue- | ait un danger pour les élèves. Je suppose que le comité catholique ait approuvé une géographie contevant des choses contraires à la religion ou à la morale, ; ce qui est une impossibilité avec la constitution actuelle du conseil de l’Instruction publique, eh bien! le curé, ; en vertu du droit ci-dessus mentionné, peut empêcher un tel livre d'entrer dans l’école, 11 en serait de même d’un maître qui n’enseignerait pas la religion

d'une manière satisfaisante ou enseignerait quelque chose de contraire à la morale ou à la religion, Sur ce : chapitre du choix des livres encore, notre loi d’éducation est bien plus paroissiale que provinciale,

E Pour toutes les raisons que je viens d’énumérer, j'affirme de nouveau que notre système scolaire, malgré \ ses imperfections, est plutôt paroissial que provincial,

z C’est le point discuté actuellement, car, bien entendu,

os D: mise

il ne s’agit pas ici d'établir si les droits de l'Eglise sont absolument respectés par notre loi d'éducation, Nous ne sommes nullement autorisé à trancher une question aussi difficile,

Dans notre article du 1° mai, tout incidemment, nous avons demandé à M. Tardivel “ s’il serait opportun d'empêcher l'Etat, du moment qu'il est chrétien et catholique, de s'occuper en aucune façon de l’instruction publique ”. A l'appui de cette demande, nous avons cité un extrait de la bulle Zmmortale Dei, extrait que notre confrère trouve incomplet. Puis il profite de l'occasion pour exposer avec science et talent ses vues, quant aux rapports de l'Eglise et de l'Etat en matière d'Education, Voici comment, suivant M. Tardivel, nous aurions dû citer les paroles de Léon XIIT:

“ ]l importe encore au salut publie que les catholiques prêtent leur concours à l'administration des affaires municipales, et s'appliquent surtout à faire en sorte que l'autorité publique pourvoie à l'éducation religieuse et morale de la jeunesse, comme il convient à des chrétiens : de là dépend surtout le salut de la société, Il sera généralement utile et louable que les catholiques étendent leur action au delà des limites de ce champ trop restreint et abordent les grandes charges

de l'Etat ”.

C’est le rédacteur de la Vérité qui souligne. S’appuyant sur ce passage, M. Tardivel conclut à la théorie : l'Etat hors de l'Ecole, l'Etat à côté de l'Ecole, mais il ajoute : l'Etat soutenant, protégeant l'Ecole. Le rapprochement de ces deux conclusions nous semble assez difficiles, pour ne pas dire plus. Comment, vous voulez

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que l'Etat soutienne et protège l'Ecole, mais d’un autre côté vous lui dites : reste & la porte, tout comme à un serviteur indigne. La citation ci-dessus ne comporte nullement la séparation de l’Eglise et de l'Etat sur le terrain de l'Education. Loin de là, et la dernière partie souligné par M. Tardivel : “ Il sera généralement utile et louable que les catholiques étendent leur action au delà des limites de ce champ trop restreint et abordent les grandes charges de l'Etat ”, n’indique-t-elle pas aux catholiques qu’ils doivent prendre part aux choses de l'Etat afin de christianiser les lois ; car, on ne saurait soutenir que Léon XIII désire que les catholiques s’occupent de politique dans l'unique but de profiter du patronage gouvernemental. Et de toutes les lois civiles, quelle est celle qui a le plus besoin de reconnaître et de respecter les droits de l’Eglise, sinon celle qui regarde l'éducation ? Dès lors, n'ai-je pas raison d'appliquer au pouvoir politique cette parole de Léon XIII : “ Les catholiques doivent s'appliquer surtout à faire en sorte que l'autorité publique pourvoie à l’éducation religieuse et morale de la jeunesse ”.

En interprétant ainsi la doctrine de Léon XII, je puis me tromper. Mais dans ce cas, je suis en bonne compagnie, Voici comment Son Eminence le cardinal Taschereau s’exprimait, dans une lettre au premier ministre de la province de Québec, en date du 10 septembre 1886 :

“ Je saisis cette occasion pour dire de nouveau combien notre système d'éducation a été adnriré à Rome par les hauts personnages à qui j'en ai fait connaître les grandes lignes pendant mon séjour dans la Ville Eternelle, en 1881, Plusieurs m'ont dit qu’il serait à souhaiter que dans le monde entier les droits de l'Eglise,

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de l'Etat et de la Famille fussent aussi bien respectés que dans notre province. Îls ont aussi exprimé leur étonnement, quand je leur ai dit qu’il y avait des catholiques qui voudraient mettre l'Etat hors de l'Ecole et qui traitaient de maconniques nos lois d'éducation ”.

Le 24 juin 1878, le R. P. Hamon, de la Compagnie de Jésus, prononçait un discours admirable à l’église Saint-Jean-Baptiste de Québec, à l’occasion de notre fête nationale, Dans un magnifique mouvement oratoire, le savant et distingué Jésuite s’écria :

‘“ Jusqu'à ce jour, le Canada s’est glorifié d’être une nation chrétienne, c’est-à-dire, wne mation dont la vie politique étuit en parfaite harmonie avec l'Eglise et sa doctrine. Cette alliance a fait la joie et la prospérité du pays. La famille, base de la société, est restée pure, les mœurs chrétiennes, l'autorité civile a toujours commandé le respect du peuple, parce que, tout en restant pleinement indépendante dans sa sphère propre d'activité, elle s’est inspirée dans ses institutions et dans ses lois de l'esprit de l'Eglise qui, selon les paroles de Léon XTII, est le garant et l'appui de toute autorité légitime ”,

C’est nous qui soulignons.

Maintenant, peut-on raisonnablement supposer que le R. P. Hamon, ayant à parler des rapports de l'Eglise et de l'Etat dans une circonstance aussi solennelle que la fête Saint-Jean-Baptiste, ne s'était pas donné la peine, avant cette date, de prendre connaissance ou de s’enquérir à bonnes sources du caractère de nos lois d'éducation ? Pour ma part, je ne suis pas prêt à injurier aussi gratuitement l’éloquent orateur quia fait si souvent retentir les chaires de Québec de sa parole aussi harmonieuse qu’autorisée,

PAST | 20e

Dans le cours de l’année 1893, le R. P. Gohiet, O. M. I, donna une série de conférences aux ouvriers de St-Sauveur de Québec, dans leur église paroissiale. Une de ces conférences fut consacrée au sujet suivant: L'ouvrier et l'instruction. Après avoir démontré la nécessité de l'instruction pour tous, réfuté cette erreur : que plus les hommes sont instruits, plus ils sont méchants, et que l'Eglise est l'ennemi de l’Instruction, énuméré les jouissances que l’ouvrier instruit goûte à étudier la Bible, la Vie des Saints, l'Histoire de l'Eglise, etc., déclaré que si nous voulons assurer à la race française la suprématie absolue qui lui revient de droit dans ce grand pays laurentien, conquis et défriché par les sueurs et le sang de nos aïeux, nous ne devons pas nous contenter d’être seulement les plus nombreux, les plus religieux, les plus honnêtes, muis aussi les plus éclairés si nous voulons être les plus forts, il ajoute :

“ L'instruction populaire devient une nécessité dans un pays de gouvernement constitutionnel, dans un pays où le peuple a voix dans la direction des affaires publiques. Donner le bulletin de vote à un peuple croupi dans l'ignorance, mes amis, c’est donner du feu à un enfant, un glaive à un maniaque. Oui, en dernière analyse, il n’y aura jamais qu’un homme intelligent qui puisse donner un vote intelligent. Il est certains votes, dont l’absurdité est renversante : non loin d'ici, on à battu un candidat en transformant son programme de réciprocité illimitée en celui de rapacité illimitée, et des électeurs ignorants l’on cru ; on en a fait voter d’autres contre un candidat, ancien ministre du gouvernement, en faisant accroire aux foules que c’était un ministre protestant,

“Eh bien! mes amis, pour cette cause et pour d’autres encore, nous reconnaissons à l'Etat le droit non seulement de favoriser l'instruction, de bâtir des écoles,