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Puis, vient ensuite le passage que nous avons cité dans l'Enseignement primaire du 15 juin et qui conelut à la théorie : l’Zglise et l'Etat dans l'Ecole. Enfin Son Eminence termine sa lettre par les paroles suivantes :

“ Sans doute ces lois (les lois d'éducation de la province de Québec) ne sont pas exemptes des imperfections inhérentes à la pauvre nature humaine, soit dans leur rédaction, soit dans leur mise en force ; mais le temps, l'expérience et la bonne entente entre l'Eglise et l'Etat donnent lieu d’espérer qu’on pourra au moins se rapprocher de cet idéal que l’on n’atteindra jamais (1)”.

En 1870, S. G. Mer Baillarceon, archevêque de

Le] le) , Québec, prenait une attitude identique à celle de notre vénéré cardinal, à l’égard de cette importante question de l'éducation de la jeunesse, Voici comment il s'exprimait, au retour d’un voyage à Rome, dans une cireulaire au clergé, en date du 31 mai 1870:

“Jésus-Christ a dit à l'Eglise : Docete omnes gentes… docentes ecs servare omnia quæmeumque mendavi vobis, (S. Mat. XXVIIT), A elle seule done a été confié l’enseignement de la doctrine de Jésus-Christ, depuis les éléments du catéchisme, jusqu'aux plus sublimes vérités de la théologie, Par sa constitution divine, elle a le droit et le devoir de veiller à ce que la foi et les mœurs de la jeunesse chrétienne soient sauvegardées dans les écoles, et que ces biens précieux n’y soient point exposés au danger de se perdre, Et, comme il ne saurait y avoir de droit contre le droit, l'Etat ne peut jamais entraver l'autorité de

(1) Pour le texte complet de cette lettre de Son Eminence le cardinal Taschereau à l'honorable J.-J, Ross, voir l’Ænseignement primaire du 15 octobre 1886.

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l'Eglise, quand il s’agit de la foi et des mœurs, Pour cet objet, l'Eglise doit avoir entrée dans les écoles, non par simple tolérance, mais en vertu de sa mission divine ; les lois civiles en cette matière ne créent point de droits nouveaux à l’Église, mais ne font que reconnaître et constater ceux qu'elle tient de son divin Fondateur, Se contenter de moins que cela, serait faiblesse et trahison.

# Voilà pourquoi une des plus pernicieuses erreurs de notre sièele, est celle qui prétend soumettre l'éducation de la jeunesse à la direction exclusive de l'Etat, de telle manière que l'Eglise n’y ait plus d'autorité pour sauvegarder la foi et les mœurs de ses enfants, On veut des écoles sans Dieu et sans religion, C’est là ce qu'a voulu condamner Pie IX, dans les 45e et 47e propositions du Syllabus,

“Mais partir de la condamnation de ces propositions pour refuser à l'Etat toute intervention dans linstruction littéraire et scientifique de la jeunesse, en tant que la fin légitime de la socitté et le bien commun le demandent ; pour stigmatiser comme usurpation sacrilège toute loi civile concernant l'éducation de la jeunesse ; pour dire enfin, que, par sa constitution divine, l'Eglise doit avoir seule la direction positive des écoles, même en ce qui concerne jes lettres et les sciences naturelles, ce serait méconnaître à la fois la logique et l’enseignement des docteurs les plus autorisés ?.

Il est bon de se rappeler que la lettre de Son Eminence le cardinal Taschereau et la circulaire de Mer Baillargeon, dont il est fait mention plus haut, ont été également écrites à la suite de vives discussions se rapportant au sujet actuel.

Ainsi nourri des enseignements de nos évêques, appuyé sur la loi actuellement en vigueur, nous avons demandé “ s’il serait opportun, dans notre province, de rejeter absolument lEtat hors de l'Ecole ”, et aftirmé

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“ que notre système scolaire est plutôt paroissial que provincial”, En présence d’une telle attitude, M. Tardivel dit : “ C’est dans les constitutions pontilicales, les encyceliques, ete., qu'il faut chercher la vraie doctrine de l'Eglise ?

Soit, Mais en nous guidant sur les enseignements des évêques de notre pays, interprètes réguliers et autorisés de l'Eglise, n’avons-nous pas agi aussi sagement que notre confrère qui à cité et commenté luimême les textes de la Constitution apostolique du 8 mai 18812? Il est vrai que nous ne possédons ni la science ni l'expérience de notre respecté contradieteur, mais enfin, il est dans l’ordre, ce semble, que les fidèles, les laïques surtout, ne doivent prendre connaissance des documents pontificaux que dépendamment de leur Ordinaire, C’est ce que nous avons fait, rien de plus. Que M. Tardivel veuille bien remarquer que nous ne lui reprochons pas d’avoir agi autrement que nous durant ee débat; car nous n'avons nullement le droit de Jui faire la lecon; non, nous ne faisons que défendre la liyne de conduite que nous avons cru devoir suivre en cette circonstance,

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Dans un autre endroit de sa réponse, notre confrère dit :

“ Ce qui nous sépare, c’est que notre confrère trouve que nos écoles sont déjà puroissiales, tandis que nous soutenons qu’elles ne commenceront à l’être que lorsque la loi sera complétée de facon à faire entrer de droit dans le bureau d'éducation de chaque paroisse le chef de la paroisse ?.

ae Eh bien ! nous croyons avoir démontré pourquoi T- l'Etat, chez nous, n’a pas encore voulu imposer aux es curés la présidence des commissions scolaires, tout en ne

leur facilitant le plus possible l'accès de ces mêmes commissions, C’est aux évêques à décider dans quelles ts mesures les curés doivent prendre part à la

gouverne et matérielle des écoles, nous ne parlons pas ici de la goue- verne religieuse de l’école qui, de par la loi, appartient & Æ ï - 1 , U- absolument aux pasteurs des paroisses, Jusqu'à pré- : 8 sent, depuis l’essai infructuenx des écoles de fabrique, la système qui fonctionna virtuellement de 1824 à 1842 À [ , ur, no$ CVEQUES ont Jugé à propos, vu le caractère de notre es, 1

#ple, de laisser chaque curé maître de l'attitude qu'il les

L'endre à égard du bureau d'éducation paroissiale, di- Le wesaps est-il arrivé de mettre en force le système LE idéal, c'est l'expression de Son Eminence le cardinal lui Taschereau, que préconise M. Tardivel, sans s'inquiéter int

de la manière de voir de nos évêques à ce sujet ?— Nous ne le croyons pas. Le Quotidien de Lévis, du 4 la juin 1894, nous rapporte ce qui s’est dernièrement

en passé à Rimouski, à propos de lo construction d’une école, Nous reproduisons ce récit en lui conservant son caractère tout à fait réaliste :

ère RÉSISTANCE À L'AUTORITÉ Sie Une bataille acharnée entre constlables et prisonous niers & Rimouski que oi sf “Un citoyen de Rimouski, de passage Ici, rapporte chef que ces jours derniers, cette paroisse à été le théâtre

d'une scène sanglante dans laquelle

cinq citoyens ont reçu des blessures vraves,

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