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de maîtres et de maîtresses”, et leur donnant ‘“ la tâche de gouverner ces écoles et d'apporter à cette œuvre tout le zèle possible” ; jugeant que “ s’il n’accomplissent pas tout cela intégralement, et selon leur promesse, ils ont mérité uue réprimande de leur évêque ”.

Voilà la vraie doctrine de l’Eglise sur les écoles telle que Léon XIIT nous l’expose dans cette admirable Constitution qu’on ne devrait jamais perdre de vue en parlant de cette question vitale.

En disant que l'éducation de la jeunesse chrétienne devrait être une œuvre essentiellement diocésaine et paroissiale, nous n'avons donc fait que répéter l’enseignement traditionnel de l'Eglise.

Sans doute, l'Etat doit aider les évêques dans l’accomplissement de ce devoir important, Mais, on ne saurait trop le répéter, aider quelqu'un à faire une chose dont il est chargé, ce n’est pas lui enlever cette charge. -

O:, dans notre province, les rôles sont complètement renversés. C’est l'Etat qui a accaparé la charge de l’éducation de l’enfance. Il permet encore à l’Eglise de l’aider dans l’accomplissement de cette tâche, différant en cela des Etats qui subissent complètement la domination maconnique, Mais il serait puéril de soutenir que, pour arriver à l’organisation scolaire telle que la veut l’Eglise, telle que Léon XIII nous la exposée, il n’y a qu’à maintenir le statu quo. Il faudrait, au contraire, apporter de profondes modifications au système qui prévaut dans notre province depuis cinquante ans et qui, au Vre de M. Magnan lui-même, a donné de si maigres résultats,

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Notre contradicteur ne veut pas que le système actuel soit la cause de “ l’indifférentisme qui règne en maître chez nous ”. C’est cet indifférentisme lui-même qui “ est le grand, l'unique coupable ”. Mais quelle est la cause première de cet indifférentisme ? Il ne le dit pas. Il nie seulement que ce soit la trop grande intervention de l'Etat en matière scolaire. Admettons-le, pour un instant, De son côté, M. Magnan devra admettre qu’un demi-siècle du système actuellement en vigueur n’a pas fait disparaître l’indifférentisme qu’il déplore, le manque d’esprit public sur lequel il gémit. Pourquoi alors ne pas essayer le plan que nous avons proposé et qui est “ admirable en théorie ”? On devrait essayer ce plan avec d'autant plus d’empressement qu’il n’est nullement de notre invention. Nous l'avons trouvé tout fait dans la Constitution apostolique du 8 mai 1881.

S'il est “admirable en théorie ”, il serait encore plus admirable en pratique, car tous les plans de l'Eglise sont toujours essentiellement pratiques et praticables.

I AT 2 72 PF SCA A À CT OR LT in AP 97