Ortolan, ibid., I

« de la cité, du droit quiritaire. Le mariage civil, « les noces romaines, en sont bien un élément « important, mais elles n'en sont pas le fonde- « ment. La famille romaine est assise, non sur le « mariage, mais sur la puissance '. »

De ce principe découlent ces conséquences ; l'épouse tombant sous la puissance du Pater, est placée dans la famille comme une fille, hcofilim *. Les enfants, petits-enfants, arrière-petits-enfants, sont, à l'égard du Paterfamilias au même degré de parenté, c'est-à-dire d'obéissance.

De cet ordre de choses, naquit la confusion des dénominations de la parenté; les fils, petits-fils et arrière-petits-fils étaient considérés comme fils, les cousins germains et issus de germains comme frères ; ainsi frater patruelts, cousin germain du côté paternel, patruus, oncle paternel ; consobrini y cousins germains et sobrini, issus de cousins germains, sont pris l'un pour l'autre.

Ces mêmes idiotismes existent dans l'hébreu et dans le grec; on ne sait souvent s'il est question de la sœur ou de la cousine; c'est que, dans la famille patriarcale qui fut l'origine de la gens et du yévoç le patriarche ou Pater régnait sur les descendants comme le monarque sur ses sujets, tous également soumis à la puissance paternelle.

Les empêchements de parenté devaient suivre le même ordre d'idées.