Athen., XIV

Larisse précipite son père dans une cuve de vin et rétouffe 1 .

La science du langage, mieux encore que ces vieilles légendes, affirme le développement intellectuel et moral de la race aryenne, de cette race qui renfermait dans son sein les destinées futures de la civilisation '.

1. Strab., XIII, 427. Cfr. Connop. Thirlwall, Origines de la Grèce ancienne.

2. Le nom de la divinité, en sanscrit Dêva, est la forme primitive des mots 6e6ç, Deus, Dieu (Pictet, Aryas, II, 652), et de Atoç, divin.

Les tribus aryennes apportèrent en Grèce Part de l'agriculture, puisque le grec X^tov, Xaîbv, la moisson sur pied, est exactement le sanscrit lavyam (les Aryas, II, 102), les mots puXXw, moudre, (j.uX7), jiuXaÇ, meule, [xuXfov, moulin, |xuXu>8p6ç, meunier, piXsupov, farine, viennent du sanscrit malana, action de moudre, de broyer. (Aryas, II, 119.)

L'institution du mariage existait chez les Aryas avant l'émigration des tribus qui s'établirent en Grèce, puisque y<*{j.o$, noce, et ses dérivés viennent du sanscrit gama, gamana. (Aryas, H, 33*.) On ne saurait voir ici l'union naturelle des sexes, puisqu'on sa qualité de maître, l'époux chez les Aryas se nommait pati , d'où le grec icfoiç, l'époux, le mari, originairement le fiancé. (Dict. d'Alexandre.) La femme était l'égale du mari et la maîtresse de la famille, car, en sanscrit, elle porte le nom de patni, comme en grec celui de 7u6tvta, vénérable.

L'institution de la dot fut la même dans l'Hindoustan et la Grèce. Dans la cérémonie qui précédait les noces, les Aryas donnaient des vaches à la jeune fiancée; le nom sanscrit de la dot est le môme que celui de la vache, godana, et, dans Homère, les jeunes filles recherchées en mariage s'appellent £X- <peai[toiai (Iliad., XVIII, v.594), c'est-à-dire celles qui trouvent des bœufs et des vaches parce qu'elles sont belles. (Pictet, Aryas, II, 337.)

Les Pélaages Aryena, avaient de la divinité, les lotions Iea plus élevées : « Les Pélaages » dit Héodote, « sacrifiaient autrefois aux Dieux toutes lea choses qu'on peut leur offrir, comme je l'ai : appris à Dodone, et ils leur adressaient des : prières; mais ils ne donnaient alors ni nom ni : surnom à aucun d'entre eux, car ils ne les avaient jamais entendu nommer; ils les appelaient Dieux en général, à cause de l'ordre des différentes parties qui constituent l'univers et de la manière dont ils l'ont constitué. Ils ne parvinrent ensuite à connaître que fort tard, les noms des Dieux lorsqu'on les eut apportés d'Egypte'. »

Ces Dieux des Pélaages désignaient la divinité lans son être infini mais non multiple. Adolphe 'ictet dana aea origines indo-européennea, affirme s monothéisme des Àryas ; le nom de Dieu en anscrit « Dêva plus ancien que toute personnification, n'a pu » dit-il « aignifier que l'Être celeste^ ce qui implique bien la notion d'un Dieu : placé au-dessus du monde. On ne saurait objec-

1> IIÈRODOT.. 11, 52.

k ter à cela, comme quelques-uns l'on fait, que « Dêva ayant un pluriel, ne peut avoir désigné un « Dieu unique, car ce pluriel lui-même a dû ré- « sulter de l'établissement du polythéisme'. » La forme plurielle du nom de Dieu est un trope des langues orientales que l'on retrouve dans le Dieu de Moïse, Elokim ou la puissance infinie, mais dont le nom régit grammaticalement le singulier :

* Les Dieux créa le ciel et la terre « dit la Genèse. « Les Dieux Saints il est » dit Josué 1 .

La religion des Aryas était la même que la religion des Hébreux, il importe de le constater, car, la position sociale des Pélasges Aryens dans la Grèce, fut la même que celle des Sémites sur la terre de Chanaan .

La notion pure de l'Être divin indique toujours chez un peuple l'existence de la justice etdu droit, et les noms grecs de la justice et du droit sont d'origine aryenne'.

La croyance en Dieu, les notions du juste et de l'injuste, fondements des sociétés humaines, ne furent donc point importées en Grèce par les colonies chamites venues de l'Egypte et de la Phénicie.

Les tribus pélasgîques et helléniques occupaient les vallées fertiles de l'ancienne Grèce lorsque des