Gnati cum, qui ont la même naissance originaire
3. Agnatus, né sur ou à côté, qui s'ajoute. L'enfant nouveau-né ne pouvait entrer dans la famille que par l'adoption du père, il le levait de terre. (Senecà, de Beneficiis, III, 11.)
« lement épouser ni sa tante paternelle, ni sa tante « maternelle, ni sa belle-sœur ou bru, ou belle- « fille, ou marâtre 1 .
Les institutions qui, chez les Romains fondèrent la grandeur de la famille et de l'Etat, n'avaient plus de sens politique sous les empereurs. Nous devons récapituler ici ces lois organiques.
Ainsi que le rapporte Plutarque, les parents du même sang ne pouvaient s'unir entre eux dans Pancienne Rome, le connubium leur étant interdit 1 .
Il était dans la nature des choses que ces empêchements de parenté unissent les familles de la patrie commune. Une seconde loi favorisa l'union des gentes, les XII Tables interdisaient le mariage entre patriciens et plébéiens '.
Les patriciens latins, sabins et étrusques, ne pouvant s'allier à leur proche parenté, ni avec les plébéiens, durent s'unir entre eux, et formèrent bientôt une seule famille.
Trois siècles après la fondation de Rome, G.
Canuleius fit abroger la loi qui interdisait le mariage entre patriciens et plébéiens, et, sous l'influence du droit civil, les trois races primitives
1. Gaii, Imtit., lib. I, § 61, 62, 63. Cfr. Mosaicar. et /toman. legum collatio, tit. VI, p. 755, éd. Schulting.
2. Connubium est uxoris jure ducendx facultas. (Ulpien. %., tit. V, S 3. Cfr. Ortolan., II, 87.
3. Tit. Liv., lib. IV, c. iv. On a placé cette loi dans la XI* table. Voy. Zell. Legum XII Tabularum fragmenta.
ie confondirent dans une seule : le peuple •omain.
Plus tard, sous un Claude, les lois saintes du nariage furent violées et abolies. La patrie ronaine expirait sous le despotisme d'un maître en ittendant l'invasion des barbares.
Patria vient de pater.
L'histoire de la patrie romaine est écrite dans .'histoire de la puissance paternelle et du patri- ;iat. La chute de l'une entraîna la chute des uitres.
Rome, dans ses jours de triomphe, comprit ju'il ne suffisait pas de vaincre, qu'il fallait conlerver. Sa politique imposa aux nations soumises a loi opposée à celle qui avait créé sa grandeur; a loi de l'union des familles et des peuples par le nariage fut refusée aux vaincus.
k Les Romains, dit de Beaufort, resserrèrent, i à l'égard de leurs sujets, la faculté de contracter i les mariages, de sorte même qu'il n'était pas * permis aux différents peuples du Latium d'en
< contracter hors de leur canton (titi livii,
< lib. VIII, cap. xiv) et il en était de même des t Herniques qui se divisaient aussi en trois cani tons (ïd.,lib. IX, cap. xlih). Lorsque Paul Emile t eut conquis la Macédoine, elle fut divisée en t quatre parties, entre lesquelles on ôta toute ( liaison en défendant de transférer son domicile i de l'une dans l'autre, d'y contracter des ma- { riages ou d'y acquérir des terres (id. f lib. XLV, ■- cap. xxix). Les Romains prévenaient par là les
« révoltes en empochant que ces peuples, réunis a d'intérêts, n'entretinssent des liaisons trop « étroites, et ne songeassent à former des ligues « contre Rome même 1 . »
L'édit d'Antonin Caracalla renversa la barrière élevée pour dompter et mater les peuples étrangers, les barbares. Le privilège de mariage, le connubium, leur fut accordé 1 . Les citoyens romains peuplèrent le monde; Rome seule n'en avait plus.
