ORIGINE DU MARIAGE
L'origine du mariage est la première question que soulève le sujet de ce chapitre.
L'homme descend-il de l'animalité comme le prétendent de Lamarck et Darwin? Dans le cas de l'affirmative, la promiscuité est antérieure au mariage.
Si le système de Darwin était vrai en histoire naturelle, un type ou plusieurs types primitifs au raient, en se transformant, engendré tous les animaux; mais, où sont les traces de ces transformations ; nulle part, ni dans la zoologie ni dans la paléontologie, et nous savons, par une loi invariable de la nature, que les espèces et les genres on t des barrières infranchissables. Là, est la science
fondée sur robservation des faits; le reste est la légende et le roman.
Ce qui est. vrai dans le plan général du monde naturel est également vrai dans le plan du monde social.
En admettant que la promiscuité soit le fait primitif de l'union des sexes, il en résulterait que le mariao:e serait né de la néi^^ation du mariai2:e, et que les diverses formes nuptiales se seraient engendrées en se transformant, comme les animaux de Darwin, les unes dans les autres. Or, les plus antiques traditions, la linguistique et la logique prouvent le contraire.
Les formes nuptiales ne s'engendrent pas les unes les autres, mais apparaissent parfaitement créées de toutes pièces lorsqu'un nouvel ordre social se manifeste. La monogamie n'a pas créé la polygamie, et la polygamie n'a pas enfanté la monogamie. '
Il en est ici de même t[ue de Tapparition d'espèces nouvelles à chaque révolution du globe.
Si la promiscuité avait engendré le mariage, la polygamie aurait précédé la monogamie; or, l'histoire du droit universel dans l'humanité, prouve que la monogamie est antérieure à la polygamie* L'existence de Tépouse principale dans les premiers temps de la polygamie, l'établit de la manière la plus formelle. A mesure que la polygamie persiste dans les mœurs d'une race, l'image de la monogamie s'efface de plus en plus. Abraham a une seule femme principale, Sara ; plus tard^ Jacob
en a deux, Rachel et Lia; les musulmans peuvent en avoir quatre ; chez d'autres peuples, toutes les femmes sont égales.
Si la promiscuité avait engendré la polygamie et si la polygamie avait procréé la monogamie, toutes les épouses, d'abord, eussent été égales; plus tard, quelques-unes auraient été les seules épouses légitimes; puis deux, enfin, une seule; la logique le voudrait ainsi; Thifittoire ne le veut pas.
La promiscuité n'a donc jamais été l'état naturel de l'homme ; elle a toujours été un étal morbide qui clôt une civilisation, qui ne la commence jamais.
Les lois civiles, de même que le règne animal, peuvent se diviser en espèces, genres et classes. Le mariage, considéré comme un genre, se compose de plusieurs espèces qui n'ont pu s'engendrer; ainsi la monogamie, la polygamie, la polyandrie; la parenté utérine, la parenté consanguine. Ces espèces diverses peuvent s'unir entre elles, comme dans le règne animal, parce qu'elles appartiennent au même genre; mais, dans ce cas, elles produisent des hybrides, qui tendent, comme en zoologie, après un certain nombre de générations, à revenir à Tun des deux types primitifs : ainsi l'épouse principale, dans la polygamie, constitue une espèce hybride, qui tend à rentrer dans la monogamie ou la polygamie; de là, le nombre des épouses principales qui augmente successivement et tend à effacer toute trace de la monogamie.
242 rONSTITOTION DE LA FAMILLE.
