Lois de Manou, IX

ration et que la mère ne fournit à l'enfant que les aliments et la place'.

La mère ne donnait que les aliments dont le corps est formée que la place où Tâme se revêt de ce corps, mais Tâme de l'enfant venait du père seul.

Rome subit l'influence de ces doctrines primitives et dans les formes symboliques du droit et dans sa langue.

Dans le mariage sacré par la confarréalion, l'époux et l'épouse étaient, d'après la religion, identifiés en un seul être; l'homme représentait le principe actif, l'esprit ou l'âme ; la femme, le principe passif, la matière ou le corps'; et lorsque, à l'entrée de sa demeure, l'époux demandait à l'épouse : a Qui es-tu? elle répondait : ubi tu Gaïus ego Gaïa. Là où tu es le laboureur, je suis la terre labourable'. *» Cette doctrine est celle de Tan tique Hindoustan, et le nom symbolique de l'épouse romaine Gaïa, le même que celui de l'épouse en sanscrit Jâya ou Djâya', nous ramène à la croyance de l'incarnation de 1 âme du père dans le sein de la mère et au culte des mânes.

La langue latine apporte également son témoi-