MARIAGE DANS LA PARENTE
La formule générale du droit de mariage dans les temps primitifs de l'humanité interdit l'union nuptiale dans la parenté maternelle à des degrés plus éloignés que dans la parenté paternelle.
Le principe du mariage chez les peuples pasteurs nomades, ordonne l'union nuptiale dans la parenté paternelle.
L'interdiction de s'unira sa mère, à sa fille, à sa sœur, fondait la famille naturelle.
L'obligation de se marier dans la parenté paternelle fondait la famille civile, base de la société.
Cette obligation d'épouser une parente paternelle devait tendre à lever les empêchements de la parenté dans les degrés rapprochés de la ligne paternelle et à les laisser subsister dans la ligne maternelle; c'est ce que nous allons constater :
La science du droit s'éclaire ici et s'enrichit des découvertes des sciences naturelles.
Les monstruosités en anatomie montrent les lois de formation et de développement de l'être humain.
L'inceste, qui est une monsti*uosité sociale, montre la loi de formation et de développement de la famille. Le crime de Lot et de ses filles nous instruit que la raison d'État chez les patriarches avait pour but la perpétuité de la famille; c'est cette raison d'État qui faisait que le plus grand des opprobres pour l'épouse était sa stérilité.
La puissance de chaque famille nomade reposait sur le nombre des enfants qui de générations en générations formaient la tribu composée de membres toujours séparés par d'immenses espaces, toujours unis par les liens de la communauté d'origine, de parenté et de religion.
Les peuplades nomades entourées d'ennemis, en luttes incessantes pour la possession des pâturages, trouvaient leur union et leur force dans les alliances de famille ; dans les mariages entre cousins. L'homme ne s'était point encore incarné dans le sol en lui imprimant le caractère sacré de la propriété ; la patrie, l'État, c'était la tente de l'Arabe ou le chariot du Tartare ; les contrées parcourues par ces nomades étaient ce que sont nos grandes routes modernes, un domaine public, dont la possession appartenait au premier occupant. i( Il y eut, dit la Genèse, une querelle entre les pasteurs du bétail d'Âbram et les pasteurs du bétail
de Lot et Abramdit à Lot : je te prie^ qu'il
n'y ait point de dispute entre moi et toi, ni entre mes pasteurs et les tiens, car nous sommes frères. Tout le pays n'est-il pas à ta disposition ? Séparetoi, je te prie, d'avec moi : si c'est à gauche, je prendrai la droite, et si c'est à droite, je m'en irai à la gauche ^ »
Les liens de la parenté, resserrés à chaque génération entre les mêmes familles, leur donnaient une unité que l'éloignement même ne pouvait briser; c'était le premier anneau d'une chaîne qui devait enlacer l'humanité par la communauté de mariage. La famille patriarcale devint la tribu, la horde, le clan, et lorsqu'un intérêt commun réunissait ces tronçons épars, lorsque la faim les chassait de leurs déserts immenses, on sait quelle était leur puissance; on sait ce que furent les Hyksos en Egypte, Gengiskhan et Tamerlan en Asie et Attila, le fléau de Dieu, en Europe. Ces grandes migrations de peuples ne se comprennent que par l'impérieuse nécessité imposée aux nomades d'étendre incessamment leurs limites ou de périr.
