FONDATION DES PREMIÈRES CITÉS
II est un moment dans la vie des tribus nomades où la multitude des troupeaux augmentant avec la population des hommes^ les pâturages manquent; alors se pose le redoutable problème de la faim ; il faut envahir de nouveaux pacages en devenant conquérants ou' passer à Tétat de peuple sédentaire et agricole.
Cette transition de Tétat de pasteur à l'état d'agriculteur fera maintenant le sujet de nos études.
La cité^ dans le sens du mot latin Civitas n'est pas la ville, mais la société assise sur un territoire qu'elle transforme en le cultivant.
Les premières cités furent fondées par des tri-
bus de race issues d*un même ancêtre^ possédant dès lors la communauté d'origine, de religion, de langue et de territoire.
L'élément fondamental de la cité, son unité fut la famille. Il est nécessaire de bien préciser ici ce qu'était l'unité de la famille dans la grande unité sociale.
La famille naturelle et civile se compose d'êtres vivants. Après la mort du chef, la famille se dissout, et, de ses débris, se reforment de nouvelles familles. Il ne faut donc pas confondre la famille avec la parenté.
Il est dans le vœu de la nature que l'homme voie ses enfants, ses petits enfants et ses arrière petits enfants; cela surtout était vrai dans la haute antiquité, chez des peuples dont la constitution physique n'avait oas été altérée par les désordres qu'entraîne la civilisation.
Les mariages de la famille naturelle sont ceux que le chef peut permettre ou ordonner de son vivant ; il le peut pour l'union de ses fils et petitsfils; ce n'est qu'une rare exception lorsqu'il assiste au mariage de ses arrières petits-enfants*.
De là, le mariage entre cousins germains sera une union contractée dans la famille naturelle.
Il suit de ce principe, que, lorsque la politique
1. Il est question ici des fils et petit- fils et non des filles ou petites-filles qui par leur mariage entrent dans d'autres familles. En supposant les mariages des hommes à 2k ou 25 ans, le père aurait 50 ans lors du mariage de son fils, 75 au mariage de son petit-fils et 100 ans au mariage de son arrière petit-fils ; la loi ne peut supposer quHl soit vivant dans ce dernier cas.
exigera que le mariage dans la famille naturelle soit interdit afin d'établir Tunion et le lien du sang entre toutes les familles composant la société^ Talliance entre cousins germains sera prohibée et permise seulement entre les cousins issus de germains.
Nous savons par les coutumes des Sémites et des Aryens^ que^ dès la plus haute antiquité^ la famille était constituée sur ces bases.
Jacob « amène avec lui en Egypte ses enfants et les enfants de ses enfants ^ses filles et les filles de ses fils et toute sa famille \ » C'est la famille patriarcale vivant d'une même vie.
L'Éternel, dit l'Exode, punit l'iniquité des pères sur ]es enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération', c'est-à-dire à toute la famille vivante, aux enfants, petits -enfants, et arrière petits-enfants rendus solidaires de la faute de l'ancêtre; mais il fait miséricorde jusqu'à mille générations à ceux qui l'aiment et qui gardent ses commandements, c'est-à-dire à toute la race*.
La bénédiction de l'ancêtre fonda le culte des mânes, offert spécialement au père, au grand'père et au bisaïeul.
Dans l'Hindoustan, chaque mois, le jour de la nouvelle lune, les familles assistées d'un brahme, célèbrent le grand repas funèbre et trois gâteaux de riz sont offerts au père, au grand'père, et au bisaïeul décédés \
