HEBREUX, ARABES, TARTARES
Les sociétés primitives eurent pour ancêtres des pasteurs nomades; les sociétés de formation secondaire furent fondées par le concours de civilisations antérieures.
Les Hébreux sortent de l'Egypte et conservent une partie de ses institutions.
Les Grecs primitifs sont organisés sous Tinfluence de colonies étrangères.
Rome est fondée par des tribus latines, sabines et étrusques.
Les barbares du nord font irruption dans l'empire romain et acceptent la religion et une partie des lois et des mœurs des peuples vaincus.
Les formes absolues^ les types purs des sociétés
politiques^ n'existent que chez les peuples primitifs; chez les nations de formation secondaire^ on peut reconnaître un concours d'éléments divers, quelquefois contradictoires.
Les monarchies primitives quelle que soit la forme de leur organisation, sont remarquables par une grande unité dans les principes sociaux et une rigoureuse logique dans leurs applications. Les monarchies secondaires se caractérisent par la multiplicité des principes et quelquefois par l'arbitraire des applications. La science du droit sera le critère qui nous aidera à discerner les ovigines diverses des lois civiles et des formes politiques.
Nous devons assigner aux monarchies secondaires les trois types des sociétés primitives.
1 ® Type dérivé de la famille patriarcale et des tribus de race, forme théocràtique, gouvernement divin chez les Hébreux, les Arabes.
2^ Type dérivé de tribus mixtes, hiérocratie, gouvernement sacerdotal; le christianisme remplaçant le bardisme et le druidisme chez les Germains et les Celtes.
3^ Type dérivé de l'influence des colonies étrangères, fondation des gouvernements profanes et de l'aristocratie héroïque, Chanaan, la Grèce, Athènes et Rome.
La caractéristique des monarchies de formation secondaire, en ce qui concerne la famille, est la pondération des deux parentés masculine et féminine. Le père perd en partie la puissance sacer-
dotale et royale qui lui appartenait pendant Tère patriarcale, il n'en conserve que l'image et la tradition dans le culte des ancêtres ou dieux pénates. L'homme abdique le pouvoir spirituel et politique qui est transmis à l'État ; Tépouse abdique son autorité temporelle sur les liens de la parenté, [ci, comme dans toutes les lois civiles, nous constatons l'existence de ce grand principe de la science du droit, que l'organisation de la famille correspond toujours à la constitution politique de la société.
Ainsi, après la fondation des empires de formation secondaire, la famille est transformée; la parenté s'équilibre entre la paternité et la maternité; les degrés sont également étendus dans les deux lignes en ce qui concerne les empêchements de mariage.
Mais les grandes sociétés humaines ne se modèlent pas toutes sur un même type normal; leurs formes politiques diverses réfléchissent leur image dans la diversité des formes civiles de la famille ; si la violence préside à l'établissement et aux destinées de l'État, la violence aura son retentissement dans la famille, et la parenté s'étendra plus loin du côté paternel que du côté maternel. L'aristocratie conquérante imposant le joug sur une nation vaincue sera le signal de la conquête de la parenté masculine sur la parenté féminine. Les Spartiates ayant enlevé aux Ilotes la totalité des droits politiques civils . et naturels, et imposé la plus dure et la plus ignominieuse des servitudes,
la parenté maternelle fut abolie et Ton put épouser sa sœur utérine^ mais non sa sœur consanguine ^y en opposition à la loi patriarcale qui permettait le mariage avec la sœur paternelle et l'interdisait avec la sœur maternelle.
La femme est toujours dans la famille ce que le peuple est dans TÉtat.
