HEBREUX

La théocratie, le gouvernement de Dieu fut le fondement de la législation de Moïse : Jéhovah est le roi d'Israël.

La théocratie n* exista jamais que dans les tribus de race issues d'un ancêtre commun, dans l'ancienne Perse, chez les Hébreux et les Arabes. Elle ne s'imposa jamais sur une nation composée de tribus étrangères entre elles, par la raison décisive, que, dans l'antiquité, chaque tribu possé^ dait son culte particulier en opposition à tous les autres cultes. La théocratie est la monarchie di-

1. Voir le chapitre vî de V Aristocratie, tome second, cf. Philo judaeus libro de specialibus legibus, Robinson, Antiquités grec^ gués, tome II, p. 2^ô«

vine, et, qui dit monarchie, dit puissance d*un seul. Cette forme sociale exige donc impérieusement l'unité des croyances religieuses. Les Hindous, descendants de trois tribus distinctes^ eurent trois dieux : Brahma, Si va et Vischnou. Le sacerdoce transigea avec le polythéisme^ et^ après des guerres intestines, chaque tribu en conservant son dieu, accepta les dieux qui lui étaient étrangers. La théocratie était impossible dans THindoustan, le gouvernement sacerdotal des Brahmes n'ayant rien de commun avec cette forme unitaire.

La théocratie exige le monothéisme; il ne peut y avoir plusieurs rois dans une monarchie. Le monothéisme, est donc antérieur au polythéisme puisque cette croyance à un seul Dieu n'existe que chez les tribus de race issues de familles patriarcales et que les sociétés composées d'éléments mixtes et de nationalités étrangères sont polythéistes et très-certainement postérieures aux tribus de race.

Les Sémites étaient monothéistes; les Âryas le furent à leur origine; la linguistique en fait foi^ Le nom de la divinité des Aryas étsàt Dêva; nous retrouvons ce nom dans les langues grecque 6coç et latine Deus et dans le mot français Dieu. Devâ signifiait l'Être céleste*. Ses attributs reçurent de nombreuses dénominations dans le Sanscrit et le

1 . PicTET, Les origines européennes ou les Aryas primitifs, tome II, p. 652 et suiv. p. 751.