Korariy chap. xiv, Abraham^ versets 38 et suivantsi

qui résiste à l'héritier d'Ismaël est maudit et massacré.

Là est écrite toute la loi politique et civile des chrétiens et des musulmans.

Laloi deTislamisme nes'imposepas sur une nation, mais sur un monde. Les peuples les plus divers par leur origine, leurs mœurs, leur développement social, subiront la loi du vainqueur ou seront exterminés.

La violence réagit sur la constitution politique de l'État et sur l'organisation civile de la famille; le despote régnera sur un peuple d'esclaves, et des esclaves seront les épouses du père de famille.

Cependant, rendons justice au législateur arabe; sa doctrine fut, non-seulement un progrès, mais un immense bienfait; l'idée de Dieu était bannie de la plus grande partie de la terre ; les peuples croupissaient dans l'idolâtrie et le paganisme ; Mahomet leur rendit, après Moïse, la croyance au Dieu UN.

La politique du prophète hébreu. Moïse, avait eu pour fondement la conquête, mais sur un territoire délimité, il ne voulait pas convertir les nations étrangères ; il voulait préserver les Hébreux du contact des religions ennemies; en les isolant, en les séquestrant du monde, il élevait une barrière, une sorte de cordon sanitaire, entre les païens et les enfants de Dieu.

La politique de l'islamisme fut l'expansion, le rayonnement, la conquête et la conversion de l'i-

dolâtrie par le monothéisme. Le christianisme dès sa naissance^ s'adressa à des peuples civilisés : les Grecs, les Romains ; l'arme spirituelle devait être la plus puissante de toutes. Le mahométisme convertit des peuples de brutes ; son arme ne fut point la parole, mais le glaive.