Easode, XXIV, 9. DeuUron* IX

sulman fit servir eette opposition au déyeloppement de la puissance nationale.

Le principe de la société hébraïque était Texclusion de tous les peuples ; le principe de la société musulmane fiit l'assimilation et l'absorption du monde dans son sein.

L'islamisme dut étendre ses conquêtes et par les armes et par la polygamie. Une seule exception fut portée contre lès idolâtres^ car les Arabes convertis par Mahomet pouvaient par leurs alliances retomber dans les mêmes erreurs.

(( Quels que soient les objets de leur culte^ dit Mouradja^ il n'est permis au Musulman ni de les épouser ni de cohabiter avec elles à titre de patron. Il en est autrement des juives et des chrétiennes, dont la croyance est fondée sur l'Ancien et le Nouveau Testament, deux livres célestes également respectés par 1 islamisme \ »

De ce principe politique découle cette conséquence que ce tout mariage entre une femme mahométane et un non mahométan est illicite et nul. >» La puissance appartenant à l'homme, les religions étrangères auraient pu s'introduire dans la société musulmane par des époux étrangers; ces alliances sont prohibées, mais si la loi est enfreinte, alors les enfants de cette union illégitime et criminelle doivent être musulmans, d'après le principe immuable qui adjuge les en-

1. MoURADjA d'Hosson, Code civil de V Empire Ottoman^ V, 166.

fants à celui des conjoints qui professe la meilleure religion. Il en est de même des enfants qui naissent d'un mariage mixte, c'est-à-dire que si l'un des conjoints est Kitaby (Israélite ou chrétien) et Fautre idolâtre, les enfants doivent appartenir au kitaby, à cause de la prééminence qu'ont sur les païens les peuples qui reconnaissent la sainteté du Pentateuque et de l*Évangile*.

Ainsi, la nationalité arabe ne pouvait se fonder que par l'union des tribus entre elles et par l'exclusion des étrangers, et la loi porte, que, pour qu'un mariage possède le caractère d'une union légalement assortie, il faut qu'il y ait entre les conjoints égalité de naissance et de religion*. La polygamie qui ne permet pas seulement comme chez les Juifs, de cohabiter avec des esclaves, mais qui consacre l'union avec quatre épouses légitimes, renverse la première disposition et entraîne l'union avec les étrangères.

Enfin, l'esprit de conquête vient admirablement concilier ces principes contradictoires.

Au cœur de l'empire, ces mariages légitimes