Analyse de V Écriture Sainte, livre des Nombres

k. Ep. 60 ad patemum, cf. Troplong, de VInfluence du christianisme sur le droit civil, p. 194.

plus loin encore parmi les hordes barbares qui s'établirent dans rÉmpire romain ; l'union du sang par le mariage fut à son tour le salut des sociétés qui fondèrent la civilisation moderne.

Mais ce but politique des lois sur le mariage n'était que secondaire dans la pensée des pères de l'église, si même ils en comprirent toute la portée ; leur but principal fut la pureté des mœurs, la chasteté chrétienne.

La loi chrétienne est la plus pure, la plus morale qui ait été annoncée aux hommes : «Vous avez entendu, dit l'évangile, » qu'il a été dit aux anciens : « Tu ne commettras point d'adultère, mais, moi, je vous dis que, quiconque regarde une femme avec convoitise, a déjà commis dans son cœur adultère \ »

Les empêchements de mariage dans la proche parenté, découlaient naturellement de ce principe ; la famille ne pouvait se conserver saine et pure durant ces époques de convulsions politiques, de barbarie et de passions brutales, qu^alors que tous ses membres se considéraient entre eux comme frères et sœurs. La famille se compose des enfants et petits enfants qui vivent sous l'autorité du même chef; la fréquentation habituelle et l'intimité qui s'établit entre tous ses membres, devaient faire considérer comme incestueuse l'union entre cousins-germains, entre l'oncle et la nièce, la tante et