I, Samuel, XXVII, v. 1, S

k. Odyss., XVII, vers. 292.

mépriser un malheureux, car tous les hôtes et les pauvres appartiennent à Jupiter*. »

L'hôte est sous les auspices des dieux, mais en dehors de la maison et de la tribu^ l'étranger est l'ennemi, que l'on peut impunément piller, massacrer, ou réduire en esclavage. Tel était le droit des gens de l'âge héroïque. « Aucune infamie , dit César, n'est attachée aux vols', pourvu qu'ils soient commis hors des limites du pays; ils n'ont alors pour objet, d'après les Germains, que d'exercer la jeunesse et de diminuer l'oisiveté *. » C'était également la morale d'Homère et celle des Romains; leur langue en est le meilleur témoignage; Je mot hostis désignait l'étranger et l'ennemi ; le pillage était autorisé à son égard comme représaille, et c'est de là que dériva le mot hostio, vser de représailles; enfin, comme à une époque antique, on sacrifiait aux dieux des victimes humaines prises sur l'ennemi, on les nomma hosîim*. Sans remonter aussi haut, la haine contre l'étranger était sanctionnée dans nos vieilles coutumes par le droit d'aubaine. L'étranger et le bâtard étaient au même rang ; s'ils mouraient sans enfants légitimes, leur succession appartenait au roi. Le nom donné aux habitants de la France nés hors du royaume, indique le cas et l'usage qu'on en