De bello galLy lib, VI, cap

3. Sacer esto. L'ennemi ou le coupable était immolé dans les fêtes religieuses, à l'autel du dieu à qui il avait été voué. (Ortolan, Instit, de Justinien. tome I, page 23.)

faisait; on les nommait épaves^, débris échoués sur les rivages de la mer.

L'hospitalité cependant, créait quelquefois des alliances durables, et ces alliances de familles, furent l'origine des alliances de tribus et de peuples. On brisait un anneau ou autre objet ; chaque partie en conservait la moitié en signe de l'hospitalité reçue et de l'alliance contractée; c'était le symbole chez les Gr-ecs (Supiéo^ov), la tessère hospitalière chez les Romains (tessera hospitalisa)

Nicias, d'après Plutarque, fut l'hôte public des Lacédémoniens*. Il en fut de même de la famille de Callias, selon Xénophon ^ Alyattes roi des Lydiens contracta un traité d'hospitalité avec les Milésiens au rapport d'Hérodote*, et le récit fabuleux de Tite-Live qui montre Énée contractant un pacte semblable avec les peuples du Latium^ indique que l'origine de ce droit d'hospitalité se perdait dans les ténèbres de la plus haute antiquité.

Dans ces temps primitifs nommés l'âge héroïque, il n'y avait point de lois écrites, mais des coutumes fondées sur la tradition et quelquefois confiées à la mémoire, comme les triades des Kymris.

En matières civiles, on faisait comme son père