Lois de ManoUj Ht. IX

2. Voy. MiCHELET : Origines du droit fntnçatSy p. 20. Djâjà, nom saoscrit de Tépouse {Mohou, IX, g 8 , se retroure dans la Gma FomaiDe.

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trera leur puissance sur la constitution de la parenté.

L'Immortalité de Tâme est le fondement du droit de succession. Les antiques lois de THindoustan disent: « Un mari, en fécondant le sein de sa femme, y renait sous la forme d'un fœtus, et l'épouse est nommée Djâyâ, parce que son mari naît {Djâyâté)en elle une seconde fois *. » L'âme du fils, émanation de l'âme du père, possède l'héritage par continuation; le corps périt mais l'âme demeure. C'est ce qu'exprimait avec énergie ladage de nos vieilles coutumes: Le mort saisit le vif*.

Ces croyances devaient engendrer le culte des ancêtres, qui, dans la suite, comme tous les dogmes religieux, dégénéra en idolâtrie. Le champ dont le fils héritait appartenait toujours au père et aux ancêtres ; les offrandes et les libations consacraient le droit de propriété, non des vivants, mais des morts, des âmes immortelles.

« Deux choses, dit M. de Coulanges, sont liées étroitement dans les croyances comme dans les lois dès anciens ; le culte d'une fanaille et la propriété de cette famille. Aussi était-ce une règle sans exception, dans le droit grec comme dans le droit romain, qu'on ne pût acquérir la propriété sans le culte ni le culte sans la propriété. La religion prescrit j dit Cicéron, que les biens et le culte de cha-