Lubbock, les Origines de la civilisation^ p. 28 et

enfant; le préjugé, quelle que soit d*ailleurs son absurdité^ — établit que les jumeaux sontprocréés par deux pères. L*horreur qu*inspire ce signe de l'adultère, — le châtiment dont il est suivi, — prouvent l'existence du mariage et la certitude paternelle dès l'époque où cette coutume prit naissance ; — et si elle est primitive , le mariage est également primitif el la synthèse de M. Lubbock est renversée.

Passons au second exemple, — à la coutume de la couvade* considérée comme primitive. M. Giraud Teulon y voit une confirmation de la promiscuité bestiale de nos premiers ancêtres. « On se « crut obligé^ dit-il, pour établir les liens de pa- « rente entre le père et le fils^ de copier l'acte qui « rattache Tenfant à sa mère, de parodier Taccou- « chôment et d assimiler le père à la mère en fai- €< sant de lui une seconde mhre. Le mari fut donc « condamné au rôle d*une femme en couclies et N dut se prêter à un simulacre d'accouchement.

ir A la suite de cette cérémonie^ le nouveau-né, « pourvu de deux mères (l'une^ la véritable, Tau- « tre, la mère fictive, c^est-à-dire le mari qui don- « nait à reconnaître la consanguinité sous la forme c symbolique de Taccouchement), se trouvait pa- « rent de son père comme il Tétait déjà de sa mère : « il possédait une double filiation.

« Des différents modes employés pour exprimer

1. Voyez, pour la couvade ou coubade, notre tome I"', p. 888.

« le lien du sang entre deux hommes^ cette i mi taie tien de la nature est le symbole le plus commun « chez les nations sauvages. Il est peu de coutu- N mes plus répandues que celle-là^ et sa distribuu lion sur les points les plus distants du globe^ sa « persistance jusqu^à nos jours indiquent qu'elle a « été, pour les peuples anciens^ une formule donner nant satisfaction à leur esprit^ — et une base es- « senlielle de la reconnaissance de la paternité^ »

M. Giraud-Teulon a-t-il suivi la méthode analytique ou la méthode synthétique? Faisons l'analyse de cette coutume.

Au premier aspect^ ce singulier usage a Tapparence d'un symbole manifestant une reconnaissance de paternité; — mais la symbolique a des règles adoptées chez tous les peuples : elle veut que le symbole soit une imitation de la nature. Il suffit de lire les Origines du Droit français^ par Michelet, pour s'en convaincre. — La couvade du père simulant la maternité est un contre-sens dans la symbolique; — les hommes n'accouchent pas.

Dans la famille patriarcale^ la matrone pouvait adopter l'enfant du patriarche et de l'esclave en faisant passer le nouveau-né dans sa couche; elle le posait entre ses genoux en imitant l'acte de la maternité.

A Rome^ le Pater familias adoptait son enfant en le levant de terre. Il reconnaissait ainsi ^ non sa paternité naturelle, consacrée par les Justes noces^