HÉRODOTE, liv. i

par nous jusqu'ici que dans les traditions religieuses et la constitution patriarcale. Chez les pasteurs nomades^ le père avait acquis une plus grande autorité que dans les âges précédents. Si les liens de la parenté se rattachaient plus étroitement à la mëre^ le père dominait dans le culte et la politique. Les Lyciens nous apportent de précieuses lumières sur les transformations subies par la législation primitive ^

Us étaient Pélasges et un de leurs chefs^ Lycus^ venait d'Athènes^ la cité Pélasgique. Si nous voyons ici un mythe^ du moins la fable indique la tradition historique. Les Lyciens prenaient le nom de leurs mères au lieu de celui de leurs pères^ et les Titans^ fils d*llranus^ Vétre céleste, la divinité des Pélasges, reçoivent le nom de leur mère Titéa*. Ces récits sont le lointain souvenir, mais altéré, de Tâge primitif des peuples Aryens. Les Lyciens, d après Hérodote^ remontaient à la plus haute antiquité; ils habitèrent d'abord Tîle de Crète, occupée tout entière par des barbares. Ces barbares étaient les Pélasges, qui étendirent leurs incursions et leurs établissements jusqu'aux rivages de 1* Afrique. Enfin, la parenté utérine, que nous rçtrou-

1. Les Amazones sont une antique tradition de la puissance des femmes, de la parenté utérine dans* la famille qui avait créé la puissance dans TÉtat ou gynécocratie. De là le type des Amazones était lié avec Thistoire des Lyciens (voir Hyoin sur Belléropfum). Les Amazones sont le mythe de la gynécocratie ; elles furent vaincues par Hercule, personnification mythique de rage héroïque qui fut la fin du règne de la femme.