Voyez ci-dessus, tome I, p

YODS dans Athènes civilisée, apparaît ici, entière, et poussée à ses dernières conséquences logiques, mais dépassant le but : Tétat normal.

Les Pélasges avaient entrepris leurs migrations dès les premiers âges du monde. Ils n'avaient point été expulsés de leur territoire par des conquérants ; ta population toujours croissante de la mère patrie les avait contraints à se répandre sous d'autres climats, et ils s'étaient habitués sous le ciel de la Grèce avant que des migrations nouvelles no vinssent les chasser de l'Attique dans la Crète, et de cette île dans l'Asie Mineure, où s'arrêtèrent ces pionniers du monde de l'avenir. Si ce ne furent leurs descendants, du moins nous retrouverons leurs frères aux extrémités de la terre, et les lois de lu famille seront les titres authentiques de leur haute antiquité.

LOCniENS DE SICILE.

D'après les principes sur lesquels repose notre œuvre, les mêmes institutions poliiiques et civiles indiquent un même état social; nous devons en conclure que les Lyciens et les Locriens de Sicile étaient parvenus au même degré de civilisation ou de décadence. Nous lisons dans Polybe que, chez ce peuple, la noblesse et l'illustration de la naissance venaient des femmes. Lorsqu'ils entrèrentdana la Sicile, ils n'avaient reçu de leurs pères aucune loi sur les sacrifices; ils acceptèrent

celle des Siciliens^ mais avec cette différence qu'ils placèrent une jeune fille à la tète de leurs cérémonies religieuses ^ Ces Locriens^ qui n'avaient pas et n'avaient jamais eu de rapport avec les Locriens de Grèce'^ étaient des Pélasges, et, comme les Pélasges^ ils avaient des prétresi^es^ mais non des sacrifices comme ceux des autres nations^ puisqu'ils ne donnaient pas, d'après Héi*odote^ de noms à leurs dieux.

La noblesse maternelle qui^ de nos jours^ peut suppléer^ et^ dans l'antiquité, suppléait également la noblesse des hommes^ établissait l'égalité des droits des deux sexes dans la famille ^^ mais excluait la supériorité politique du sexe féminin.

L'influence religieuse des femmes chez les Germains^ leur rôle dans les assemblées publiques chez les Celtes et les Ibères, prouvent que chez ces peuples la communauté de culte^ la communauté des droits politiques et des droits civils existaient entre l'époux et 1 épouse, mais Tépouse n'avait pas des droits supérieurs.

Les Lyciens et les Locriens n'étaient pas des sauvages, mais des barbares ; ils appartenaient à la grande race aryenne des Pélasges qui peuple une partie de l'ancien monde. Leurs mœurs, leurs coutumes^ dévièrent de l'état primitif et se retrou-