CLAN DES ARYAS

Le clan ou sabhâ des Aryas se retrouve presque intact chez les Gallois; le cenède ou clan comprenait les parents jusqu'au neuvième degré ; il était gouverné par un chef, le pencenède, le sabhâpati aryen. (Voy. Pictet, II, 386.)

Ce clan dérivait de la famille basée sur le mariage^ la filiation consanguine Taffirme.

1. Sororum fiiiis idem apud avunculum, qui apud patrem boDor [Germania, cap. xx).

SYSTÈME hawaïen.

<£ Les Hawaïens^ ditLubbock (p. 168), ne connaissent ni oncles ni tantes, et un enfant peut avoir plusieurs pères et plusieurs mères. » (Lubbok, p. 169.)

Il y a sans doute ici une méprise de l'auteur. Que la langue soit d*une pauvreté telle qu elle n'exprime ni le nom de père ni même celui de mère, c'est difficile à croire, mais enfin, c'est possible; que l'enfant ne reconnaisse pas sa mère, que, durant toute sa vie, il ne sache pas qui l'a mis au monde, c'est plus difficile à admettre; c'est le portrait de la brute, ce n'est plus celui de l'homme. Partout, chez tous les peuples, la maternité est certaine ; tout le système de la nouvelle école est fondé sur ce fait et, ici, on le nie.

L'Afrique méridionale fut certainement peuplée par des tribus nomades qui conservèrent les coutumes de Tère patriarcale; la parenté utérine se retrouve dans l'autorité de l'oncle maternel. Les tribus qui conservèrent cet antique vestige des sociétés primitives ne passèrent jamais par l'état social fixe ; jamais chez eux la tribu ne s'eflTaça dans une grande nationalité. Mais ces tribus de Bechuanas et de Cafres ont parmi elles d'autres tribus qui conservent des traces d'une civilisation sociale antérieure ; nous allons les constater dans leurs lois nuptiales.

« Les Bechuanas et les Gafres reconnaissent et « respectent les mèmee degrés de consanguinité H que nous; ils ne poussent pas la parenté au ' delà du degré de deuxième cousin.

a Les mariages entre frères et sœurs, oncles et

■ nièces, neveux et tantes, sont désapprouTés; « ceux entre cousins se voient fréquemment, « mais, il est des tribus qui les condamnent « comme incestueux.

« L'idée d'épouser deux ou trois sœurs na

■ paraît point répugner aux polygames, m (Ba»-^ soutos, p. 200.)

Des tribus de Bechuanas et de Cafres Hjonsi-^ dèrent le mariage entre cousins comme incestueux; cette coutume est pour la science du droit ce qu'un os de mégathérium ou de plésiosaure est pour la paléontologie. Nous avons étudié la marche des empêchements de parenté sous les diverses formes sociales; les tribus de pasteurs nomades ont toujours et partout conservé les coutumes patriarcales parce que ces tribus de race ne sont que des extensions de la famille; mais lorsque les tribus se fixent sur un territoire délimité, cultivent le sol, fondent des villes, le troisième état social apparaît avec des formes tranchées et des lois spéciales. Nous avons vu qu'il peut y avoir arrêt de formation dans révolution de la tribu, qu'elle peut conserver encore, à ses risques et périls, les coutumes de l'ère antérieure; les clans de l'Ecosse, les tribus d'Israël nous l'ont appris; mais du moment que la nationalité ab-

sorbe les tribus dans Funité, les lois de la famille se transforment. Or^ c'est une de ces transformations que les coutumes des Béchuanas et des Cafires nous ont conservée. Une civilisation avancée a donc nécessairement dû exister^ soit vers le centre^ soit au midi de l'Afrique. Croire que les missionnaires catholiques ou protestants ont pu inculquer une idée d*inceste qu'aujourd'hui on ne retrouve même plus chez les nations chrétiennes, serait expliquer à la manière de Voltaire les bancs de coquilles transportés sur les montagnes par des pèlerins.