De Hepublica, lib. V, p. 6â8; éd. Ficini

Ne dirait-on pas rhomme devenu la propriété de la brute qui veut se l'assimiler et arracher de son cœur la dernière fibre de Thumanité?

Cette étude de Platon est triste^ car elle n'est pas celle de rhomme^ mais celle d*une révolution sociale qui se reproduit à des époques fatales ; la même doctrine fut prècbée en Perse; à la même époque^ elle le fut en France par les philosophes précurseurs des sanglantes saturnales de 93. Puis, elle se montra après 1830 comme une tache de gangrène s'attache au corps plein de vie dont on vient d'amputer un membre.

KUEYS DU BENGALE.

Un mémoire en Persan, présenté à la société de Calcutta par John Rawlins^ traduit et imprimé dans les recherches Asiatiques donne la curieuse description d'une peuplade de sauvages^ les Kueys ou montagnards de Tipra, habitants des régions montueuses situées à Test du Bengale.

Nous y lisons que « chacun est libre d'épouser « qui il lui plaît, excepté sa mère. Si deux époux « vivent en bonne intelligence et qu'ils aient un (c fils, le mariage est indissoluble, mais s'ils n'ont « point de fils et surtout, s'ils font mauvais raé- « nage, le mari peut répudier sa femme et en '< épouser une autre\ »

1. Recherches asiatiques , traduction française, lomc IV, p. 23».

C'est dire que le mariage est facultatif^ en d au» très termes^ qu'il n'existe pas.

Les principes déjà établis permettent d'affirmer que les montagnards de Tipra ne sont pas des tribus de race ; ils n'ont pas la famille constituée à l'état normal^ et^ dès lors^ pas d'ancèlres; ils ne traversèrent jamais dans leur pays une ère sociale normale quelconque. Us sont pasteurs^ mais Fâge patriarcal n'exista jamais cbez eux. Ils sont réunis en troupes nombreuses^ mais le nombre seul ne constitue pas les sociétés humaines .

La science du droit affirme que les Kueys sont des hordes de brigands^ des associations de bandits de toute origine; en tout semblables aux anciens montagnards du Liban S

Les faits confirment la théorie, les Kueys vivent de brigandage.

a S'il arrive à quelqu'un d'entre eux » dit le mémoire cité, « de tuer un de ses compatriotes, a il n'est recherché pour ce meurtre, ni par le a chef de la tribu, ni par toute autre personne « étrangère à la famille du défunt; mais, si celuia ci laisse un frère ou un héritier quelconque, ce a dernier peut le venger, et qui que ce soit n'a « le droit de s'opposer à cet acte de représailles. ^ Lorsqu'un individu est trouvé coupable de vol « ou de quelque autre délit grave, le chef fait alff louer une indemnité à la partie plaignante et « opère une réconciliation; lui-même reçoit une