DE8 CENTRES DE CIVILISATION

Les rapports intimes qui existent entre la nature physique et la nature morale de l'homme, entre la physiologie et la psychologie, se retrouvent dans les institutions humaines, dans la politique et dans le droit civil.

Il existe dans le corps humain des centres de

kik CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

vie; le cerveau, le coeur, le pournoo; il exista de infime dans l'histoire de l'humaDité des ceatrea de civilisation.

Dans la haute antiquité, ce furent l'Iudoustan, l'Aryane, la Chine, l'Egypte; plus tard, la Grèce, Rome; en Amérique, les Mexicains et les Péruviens; toutes ces civilisations semblent se rattacher à une origine commune. Les progrès de la science aflirment chaque jour davantage la vérité des premiers énoncés historiques de la Bible.

La linguistique, cette scieuce nouvelle qui dous révèle la vie autéhistorique des peuples primitifs, afBrme et prouve que les Indous, les Perses, les Grecs, les Romains, les Scandinaves et les Germains descendaient d'un seul peuple : les Aryas*. De même, les Egyptiens étaient originaires de l'Asie; leur ancienne langue et le Copte montrent les rappoils les plus intimes avec les langues Indo- Germaniques et Sémitiques'.

Ainsi, toutes les civilisations partent d'une civilisation primitive. Cette unité de la civilisation ne prouve-t-elle pas l'unité de la race humaine?

CAUSES DE l'état SAUVAGE.

Nous assignons trois causes principales à l'état sauvage :

1. PicTET, les Origines Indù-Europisnntt ou les Aryatpitmiiifs. — Max Muller, la Science du langage.

2. Brugsch, llitloire tPÊgijpte, p. 3. — De Rouoé, RecherchestarlamonumtHU égyptiens, etc., p. 3. .

Les migrations des peuples chassés de leur territoire et refoulés violemment dans des contrées désertes ;

Les mariages indéfiniment contractés dans la parenté, dans la tribu^ dans la nation^ sans alliances étrangères;

L'Anthropophagie, qui n'est d^abord que l'effet de causes antérieures, mais qui devient à son tour la cause la plus active du dépérissement et de la destruction des peuplades sauvages.

Les sociétés peuvent se suicider comme les hommes, mais il ne leur est pas loisible de vivre en dehors des lois physiologiques inhérentes à leur nature. Ces lois sont imposées par la constititution de la famille, principe de toutes les sociétés humaines. La femme ne peut remplir le rôle de l'homme dans la communauté, parce que c'est elle qui enfante, qui allaite, qui élève la jeune famille; au père a été départie la puissance intellectuelle et physique, parce que c'est à lui qu'incombent le soin et le devoir de nourrir et de défendre l'épouse et les enfants.

Dans la famille, le père domine par la tète et et par le bras, l'épouse par le cœur.

Philosophes en jupons, qui prétendez bouleverser l'État, commencez d'abord par changer les lois de la famille, si vous le pouvez, et vous changerez ensuite les lois de la société.

Lorsque le dogme religieux qui prétendait que Tàme venait du père et le corps de la mère tomba en oubli, la noblesse^ Tillustration de la naissance purent^ à défaut de celles du père^ se transmettre par la mère. C'est ce qui existe encore de nos jours SiveQ Tautorisation des gouvernements; mais si^ dans ces cas spéciaux^ la noblesse vient de la mère, elle se transmet ensuite de père en fils. De La Roque, dans son Traité de lanoblesse, p. 38^ donne une longue énumération des cas^ chez les Grecs^ les Romains, etc.^ dans lesquels les fils se glorifiaient de la noblesse de leur mère. Je ne me parerai pas de cette érudition de seconde main ; il me suffit d*en signaler l'auteur.